Paști în Maramureș, evenimentul de suflet al sighetenilor!

Centrul Cultural Sighet, Primăria și Consiliul Local Sighet, Muzeul Maramureșan Sighetu Marmației invită sighetenii dar și turiștii care se află în zonă, luni, 6 mai 2024, ora 13:00 la Muzeul Satului Maramureșean „Mihai Dăncuș” din Sighetu Marmației la… Festivalul Satelor Maramureșene – PAȘTI ÎN MARAMUREȘ, evenimentul de suflet al sighetenilor.  

Ora 13:30 – Satele Maramureșului își prezintă tradițiile, obiceiurile și bucatele în gospodăriile din Muzeul Satului.

Pentru a facilita accesul la Muzeul Satului, Societatea de transport public Mara Nord pune la dispoziţia doritorilor mijloace de transport în comun. Acestea vor circula astfel:

  • la ora 12:00, 12:30, 13:00 plecare din stația Cuza Vodă – stația Sala Studio – stația Detașamentul de Pompieri – stația Big – stația Revoy – Muzeul Satului
  • la ora 15:30, 16:00 plecare de la Muzeul Satului – stația Revoy – stația Big – stația Detașamentul de Pompieri – stația Sala Studio – stația Cuza Vodă.

Ora 17:00 – în Parcul Central din Sighet va avea loc un Regal folcloric susținut de artiști consacrați și Ansamblul folcloric Mara (foto).

Parteneri media: TV Sighet, Salut, Sighet!, Radio România Sighet, Sighet 247, DirectMM, Radio România – Antena Satelor.




Astăzi TU Dăruiești!

Suntem atât de aproape de îndrăgitul proiect
☀️ ASTĂZI TU DĂRUIEȘTI ☀️

Ca-n fiecare an, punem mână de la mână și strângem alimente pentru masa de sărbători – în căsuțele unde e nevoie.

🛒 Colectăm zâmbete, iubire și alimente neperisabile! Ne găsiți în:

𝟐 𝐌𝐚𝐢 – 𝟏𝟓:𝟎𝟎-𝟏𝟗:𝟎𝟎
și
𝟑 𝐌𝐚𝐢 – 𝟎𝟗:𝟎𝟎-𝟏𝟑:𝟎𝟎

📍 Piața 1 Decembrie 1918 23A, Sighetu Marmației

Împreună înseamnă acasă! 🤍

Alimente necesare TOP 10: făină, orez, paste, pască, ouă, ulei, zahăr, legume/fructe, conserve, lapte.

Eveniment: https://www.facebook.com/share/visKPtmXqCPZ9Rej/

Rotaract Club Sighet




Împreună de Florii!

Florii

Era o vreme dulce cu aburi pe zăvoaie
Şi dangăte de clopot în turlele de fer,
Cântau în prag cucoşii prevestitor a ploaie
Cu gâturile-ntinse spre apele din cer.

Pe măgurile negre cu poalele jilave
Mijea un fir de sate răznite de la drum,
Ieşeau pe brânci din iarnă cătunele buhave
Şi îşi scoteau la soare căciulile de fum.

Departe pe pârloage, băjenărind uitate,
Un pâlc de capre albe îngenunchea umil;
Suind spre grinduri, cârduri de vite-ngândurate
Păşeau ascultătoare de-un câine şi-un copil.

O paşnică tristeţe punea fără de ştire
În orice coş de piepturi un suflet ne-ncăput;
Lumina sta pe uliţi, râdea prin cimitire,
Dar se sfia să intre în casele de lut!

Pe Domnul primăverii îl aştepta pământul,
Iisus venea cu iarba. Şi sălciile-n vad
Din bumbi de muguri proaspeţi îşi descheiau vestmântul
Şi-n cale ploconite i-l aşterneau, plocad.

(Vasile Voiculescu)

Creștinilor care azi sărbătoresc Floriile, o sărbătoare care ne amintește de intrarea Domnului Isus Cristos în Ierusalim, celor care-și sărbătoresc onomastica, tuturor le dorim o Duminică liniștită, cu gânduri și fapte bune!

Salut, Sighet!




Pericolul unui măr putred (autor, Ileana Pisuc)

O remarcă banală, dintr-un context lipsit de importanță, din mass-media, m-a pus pe gînduri și m-a făcut s-o focusez cu starea de fapt din jurul nostru atît de zbuciumată în perioadă de alegeri.
Pînă și cuvîntul „alegeri” nu e deloc lipsit de esență în remarca de care aduc vorbire, și anume:
„De ce un măr putred poate strica un coș întreg de mere bune, dar un măr bun, sănătos, nu poate repara merele stricate?”
De aici ar trebui să reiasă că puterea răului e mai mare decît puterea binelui?” Că trebuie să avem mare grijă în selectarea și „alegerea” nu atît a merelor cît și a oamenilor!

Multe mere (și oameni) par frumoși pe dinafară dar sunt găunoși pe dinăuntru.
E drept, n-ai cum să știi atunci cînd așezi în lădițe merele, despre istoricul lor: cum au fost recoltate, dacă culegătorul a fost conștiincios, le-a cules cu mîna, nu le-a lovit, dacă a observat vicii de suprafață dar s-a făcut că nu observă, el urmărind doar cîștigul din numărul cît mai mare de lădițe culese.
Numai că în timp mărul rău, nescos la timp, poate compromite o întreagă recoltă de mere, aducînd pagube producătorului.
Aici mă refeream doar în cazul merelor.

În cazul oamenilor, cîte un putregai găunos, poate distruge o societate pe zeci de ani! Degeaba apare pe ici pe colo cîte un măr sănătos, e prea puțin într-un coș  plin cu mere găunoase. El va fi înghițit în scurt timp! „Ori ești ca noi, ori n-ai ce căuta în coș!!
Ar trebui atunci să renunțăm în a mai alege și așeza mere în panere? Eu zic că nu!
Doar că trebuie să avem mare grijă să le întoarcem pe toate părțile să le urmărim starea tot mereu și la primul semn de viciere să le îndepărtăm.
Dacă la mere s-ar putea, oare la oameni nu ar fi posibil?
Toți vor în PANER! Dacă se poate pe rîndul  de sus!  Mare grijă însă, că s-ar putea ca mărul de la fund să le răstoarne panerul. Trebuie o colectare selectivă făcută nu de mîntuială, cu aplecare și determinare.
Viermele din mărul găunos este pregătit să-și arunce putreziciunea în miezul cărnos precum corupția, ticăloșia și lipsa de scrupule din politică.
Niciodată nu vor fi mere perfect sănătoase, dar selectate la timp se pot salva cele bune.

Asa și în politică. Putregaiurile trebuie izolate și aruncate la coșul istoriei. Să-i lase pe aceia care chiar vor să însănătoșească și să regenereze societatea.
La asta însă trebuie să lucrăm cu toții, ca adevărați culegători de poame bune, să fim selectivi și să nu amestecăm merele frumoase și sănătoase cu putregaiurile!

Ileana PISUC




Din amintirile unui cocon sighetean ajuns pionier la Făgăraș (autor, Vasile Gogea)

Cred că eram prin clasa a IV-a. Anul era 1964. Sfîrșitul lui aprilie. Se apropia 1 Mai Muncitoresc. Începuseră pregătirile pentru „defilarea” tradițională prilejuită de această sărbătoare internațională a celor ce muncesc. Și în detașamentul nostru de pionieri au început niște repetiții, mai ales pentru toboșari și trompetiști. Fusesem ales toboșar, și urma să rămînem după cursuri, încă o oră să învățăm să batem toba într-un anumit ritm. Toba semăna cu o sită de cernut făina, doar că în loc de sită avea o piele uscată, bine întinsă de cîine. Nu m-a etuziasmat deloc această alegere (îmi cam încurca programul, pentru că după amiaza aveam antrenament, o zi la fotbal, o zi la volei) dar n-aveam ce face. Cu trompeta nu mă descurcam deloc. Și nici stegar nu voiam să fiu…

La prima repetiție, instructorul ne-a explicat ritmul: tam/ta-ram/ta-ra-ram-tam. Adică: unu, doi, patru. Simplu! Cu ambele bețe odată. Am dat și eu cu bețele în pielea de cîine a tobei scandînd în gînd tam-tara-tara-ram-tam… dar, se pare că intructorului nu i-a plăcut cum bat eu toba. „Prea moale! Parcă ai fi xilofonist! Mai cu putere, cu mîndrie de pionier! N-aud!” N-am înțeles ce poate fi un xilofonist, nu auzisem încă de xilofon, am dedus însă că ar fi ceva rușinos… pe aproape de sclifosit... ceea ce m-a cam înfuriat…

Am reluat ritmul și, energizat de îndemnul înălțător al instructorului, am lovit timpanul tobei cu toată forța, astfel încît pielea aceea uscată, de cîine a crepat și s-a făcut fîșii… „Mă, derbedeule, ți-am spus să lovești toba cu mîndrie, nu cu ură!” – a țipat „dirijorul” de entuziasm. „Să vină tac’tu mîine la școală! Să plătească toba!”

Tatăl meu a fost a doua zi la școală. A vorbit cu directorul. A plătit toba. Nu m-a pedepsit în nici un fel. Eu am scăpast de repetiții… După cîteva zile, tata, crezînd că sufăr din această pricină, mi-a spus:
„Mă băiete, tu să te faci dobaș la ăștia cînd or avea și ceteraș!”

Vasile Gogea




VIS. VIAȚĂ – filmul cu și despre Gen Z în cinematografe

VIS.VIAȚĂ (Imaginary Youth), lungmetrajul documentar de debut al regizoarei Ruxandra Gubernat, va avea premiera în cinematografele din România în toamna acestui an. Primul film documentar despre Gen Z produs în România, în care trei adolescenți sunt urmăriți de camera de filmat timp de 4 ani, are ca rezultat un film direct, puternic, cu multă muzică și adolescenți sinceri.

În timp ce își fac planuri să plece din România după ce termină liceul, Una – o actriță, Habet – un trapper și Ștefania – o activistă de mediu, se găsesc prinși între drame și dileme legate de viitor. Cum le va afecta planurile tot ce se întâmplă în jurul lor? Cine va reuși?

„Am ales să lucrăm cu trei adolescenți foarte diferiți, din medii sociale diferite, aflați la vârsta primelor decizii importante. I-am urmărit pe măsură ce se descopereau treptat, împărtășind această senzație de posibilități (in)finite caracteristice vârstei lor. Am filmat practic pe tot parcursul adolescenței lor, traversând o pandemie și adaptându-ne multelor schimbări din viața lor”, spune regizoarea Ruxandra Gubernat.

Documentarul este rezultatul unui proces de lucru de 5 ani, iar caracterul observațional a transformat povestea într-una foarte personală. Abordarea vizuală a filmului este una aproape de protagoniști, cu filmări din mână, care să se poată adapta ritmului în care viețile lor se desfășoară, combinate cu filmări cu telefonul, realizate chiar de protagoniști, în stilul Insta story/TikTok.

„Un observațional nu e niciodată simplu, dar provocarea a fost cu atât mai mare, în contextul ăsta nesigur. Unul dintre lucrurile de care sunt cel mai mândră este că am reușit să țin copiii aproape de proiect pe o perioadă atât de lungă și să-i implic activ în producția VIS.VIAȚĂ. Una, Habet, Ștefania, documentarul ăsta există datorită vouă!”, continuă Ruxandra Gubernat.

VIS.VIAȚĂ (Imaginary Youth) urmărește îndeaproape realitățile adolescenței. Subiectele filmului includ presiunea socială de a reuși, așteptările proprii și temerile de eșec, de la dorința de a emigra, la sănătatea mintală/anxietatea cu care se confruntă adolescenții, la probleme de familie, consum de droguri sau impactul și consecințele Covidului asupra tinerilor.

Filmul va avea avanpremiera în cadrul Festivalului Internațional de Film Documentar și Drepturile Omului One World Romania, în secțiunea Zilele Liceenilor, pe 12 aprilie (de la ora 15:00) și 13 aprilie (de la ora 11:00). Proiecțiile vor avea loc la Cinema Muzeul Țăranului – Studioul Horia Bernea, București.

„Proiecțiile din cadrul OWR sunt doar o avanpremieră a filmului, deoarece ne dorim să aducem cât mai mulți adolescenți în sala de cinema, și pregătim premiera oficială a filmului pentru a doua jumătate a acestui an. Vrem să organizăm cât mai multe discuții după proiecțiile filmului despre cum vede generația Z viața în România, să vorbim deschis despre migrație și asumarea unor decizii importante”, spune producătoarea filmului, Monica Lăzurean-Gorgan.

Filmul este regizat de Ruxandra Gubernat, filmat de Andrei Dudea, produs de Monica Lăzurean-Gorgan și Elena Martin, prin casa de producție Manifest Film, realizat în co-producție cu Avanpost Media, Patrupetrei, Ruxandra Gubernat-Rammelt, cu sprijinul Creative Europe Programme – MEDIA of the European Union și UPFAR ARGOA.

Despre regizoare

RUXANDRA GUBERNAT – REGIZOR ȘI SCENARIST
Regizoare de film documentar și cercetătoare. Vis.Viață (Imaginary Youth) este debutul regizoral al Ruxandrei, care a mai co-regizat Portavoce (2018), un documentar de mediu metraj tip colaj despre valurile de proteste din România ultimilor cincisprezece ani, nominalizat la cel mai bun documentar românesc la Astra Film Festival 2018 și proiectat în mai multe festivaluri naționale și internaționale. Experimentează cu diferite sub-genuri de documentar și, în prezent, regizează și co-produce documentarul de animație Childless (în dezvoltare) și documentarul observațional Love and Porn (în dezvoltare). În paralel, pregătește performance-ul Not this baby in my belly, despre experiența traumatică a pierderii de sarcină, urmată de o naștere în perioada pandemiei. Din 2019, este mentor în programul de media literacy Focus, un proiect de împuternicire prin artă cinematografică, dedicat copiilor din comunități cu acces limitat la cultură. În 2023, a co-fondat Asociația Patrupetrei, unde lucrează pe proiecte care explorează marginalizarea și sub-reprezentarea, drepturile femeilor, sau reprezentarea și participarea civică a tinerilor.

Website: https://manifestfilm.ro/portfolio-item/imaginary-youth/
Instagram: https://www.instagram.com/vis.viata/
Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61557588365899

Comunicat de presă




ȘIRETUL… ALINTAT (autor, Nicolae Rădoi)

Sculat dis-de-dimineață, scăldat în sudori combinate, m-am bucurat că am scăpat teafăr din coșmarul trăit în vis. Cum t.v.-ul mergea non-stop, coșmarul devenise „une bagatelle”. Am hotărît ferm, ca un sinucigaș profesionist, că vreau să văd ce înseamnă sado-masochismul. Ca atare, am trăit frenetic ora care a urmat. Toate mi s-au clarificat. În plus, mi-am dat seama că sado-masochismul adevărat este o glumă gen poveste la gura sobei.

În visul meu se făcea că merg la școală, hotărît să absolv clasa a șasea, curs de zi. Am tras de șiret cam tare, grăbit să-l leg strîns. „Poc!”, făcu acesta, rupîndu-se cînd mi-era lumea mai dragă. Disperat, fiind în întîrziere, l-am înnodat urgent. Am ajuns la timp. Am tras concluzia că nu poți realiza nimic important în viață cu șireturile prost legate!

Cu ochii mereu la șireturi, am uitat de „ȘIRETUL…timpurilor noi”, învechit… în rele, de mic. Cu buzele umede și lipicioase de la atîta supt, se obișnuise cu alintul pentru orice. Mereu în reflectoarele încinse la roșu, părea mai alb… la față decît este de obicei… Unii cred că asta vine  de la emoția care-l cuprindea în fața camerelor de  luat vederi, pe cînd era în fața „camerelor reunite” ale unui Parlament aflat mereu în vacanță prelungită pe tot cursul anului! (chiar bisect). Întriga însă culoarea cam pămîntie a mîinilor aflate în umbră și care aveau o viață a lor, proprie, cînd niciodată dreapta nu știa ce face stînga!

ALINTATUL avea însuflețirea pe care ți-o dă apropierea de femeia pe care o știi de o jumătate de secol, singura pe care ai știut-o vreodată și care e apetisantă ca sarea amară băută odată cu uleiul de pește! ALINTATUL reușea să acopere ore de emisie fără a spune realmente ceva; de aceea lumea îl considera deștept nevoie mare, fiind în stare să jupoaie de viu pe oricine ar fi zis ceva care să-i ciobească smalțul încă necrăpat de rușine aflat pe obrazul-toval. Se gudurau toți pe lîngă el, ciugulindu-i din palmă. Ca maimuțele, puricîndu-se reciproc pentru a scăpa de paraziți!

În urmă cu vreo douăzeci de ani, am traversat o zonă, acum dezafectată, fostă fabrică de succes odinioară. Se vedea priceperea ȘIRETULUI în „privatizări la purtător”! Bătea vîntul, spulberînd mizeriile lăsate în urmă. Cui să-i mai pese, după?… Vîntul murmura o șoaptă a „sinistrei” de companie care m-a înfiorat mai tare decît filmele cu vampiri care „sug sîngele poporului” aflat mereu în letargie și visînd răbdări prăjite în somnul care-l ține captiv de cînd se știe: „Pînă nu facem miliardul, nu ne oprim!”, suna refrenul, gen manea de cartier.

Vizitînd niște foști colegi, oameni realizați acum și „cu stare”, am amuțit de uimire cînd mi-am dat seama de înapoierea în care trăiam eu. Camerele, inclusiv baia, gemeau de covoare persane, preșuri sau altele asemenea, toate amplasate stategic încît nu rămînea vreun centimetru de dușumea neacoperit pînă la pereți.

Ca în „Scaunele” de Eugen Ionescu, m-a uimit casa legată de ȘIRETUL nostru, care gemea de „geniul strîngător” al agonisirii fără noimă. Pereții, acoperiți de rame de picturi care priveau disprețuitor spre niște „sclupturi” părînd a fi din placaj de cea mai bună calitate! Imaginea de la televizor îmi arăta niște „arătări” care făceau kitschul să roșească, rușinat. Văzînd toate astea m-am bucurat ca un copil cu nevoi speciale: înțelesesem, în sfîrșit, expresia „intelectual rasat”!…

Încălzirea globală fiind de nesuportat, făcînd atmosfera de nerespirat, ALINTATUL a găsit un loc „răcoros” (totuși, nu plin de verdeață!) avînd timp de meditație intimă cu beneficii nedeclarate la fisc! Ajunsese acolo suflat de briza PIRATULUI pe care-l iertase cumva, încălcînd legea (!), atunci cînd îl prinsese cu mîinile unse cu toate alifiile îngrețoșînd actele oficiale, încît nu mai distingea nimeni marfa de ambalaj. Că știe PO(A)NTA despre acte! Cum singur declarase, neinspirat…

Nu știu dacă în intimitatea celulei „de criză” în care se refugiase o fi fost „alintat”, însă acum văd că se alintă singur. După cît a scrîșnit din dinți de le-a sărit smalțul încît l-a cuprins durerea din lipsă de „pelerinaj t.v.”, ducînd dorul bronzatului la reflectoarele uimite de doctismul său, ȘIRETUL ALINTAT scoate capul prin zăpada încă netopită, neatent la copita de CIUCĂ din „pădurea mistreților măcelăriți” a unui MUSTĂCIOS de același neam… prost! Putînd fi lovit în moalele capului de  CIOLACUL căzut din coada unor cîini vagabonzi adulmecînd duhoarea smîrcurilor răscolite cu o imprudență care poate costa cît nu face.

Cercul va fi închis. În izolarea meditativă în care se retrăsese „întru relaxare”, argatul, devenit șef, nu l-a căutat. DRAG NE-A fost și de el! Tare bucuros mai era că „jupînul” o îmbulinase. Prin strunga iscată din senin, s-a strecurat ușor, ajutat fiind de vaselina de pe mîini. Se credea acolo pe veci. Nu a trecut mult și a văzut cum e cu „celularul” și cu singurătatea „fetei de birău”, lăsată acasă neconsolată! Deși nu la „coada caprei”, mereu cu dilema nerezolvată: „Eu sînt animal de companie sau poziție pentru birjar?” La atelierul de tinichigerie, ASP-IRINA e o consolare slabă pentru durerile de coloană auto!

De aceea aș recomanda „actualului” să nu uite trecutul. Că uite-acuși va duce dorul „ciolacilor” împlețiți pe la aniversări. Nici CIOBANUL NAȚIONAL nu credea. Pînă cînd a văzut și el pereții pe dinăuntru, scriind la cărți „cu poze” avînd ca scop scutirea de normă temporală! Privea cerul materializat în tavanul cenușiu si ridica rugi lovite de nulitate, sfărîmate la impactul cu tavanul din beton armat.

De ce dracu’ poartă toți ăștia un bostan pe post de cap?…

Nicolae RĂDOI

 

Foto: I. Mariș




Anomalii postdecembriste – II (autor, George Petrovai)

Orice om onest și cu scaun la cap își dă seama că a treia sursă de nenorociri pentru prezent și viitor o constituie școala în derivă și educația în mare suferință pe aceste meleaguri. Nici nu-i cu putință altminteri, când impertinența, indisciplina, nesârguința și lipsa de respect a majorității școlarilor (față de educatori și colegi) a mers atât de departe, încât în tot mai multe școli postdecembriste se petrec grozăvii de genul următor: (a) Agresiune premeditată din partea unui licean, care – înarmat cu un cuțit – atacă și rănește profesoara ce a îndrăznit (sic!) să dea un test neanunțat din timp (de parcă testele cunoscute ar avea vreo relevanță); (b) Un elev drogat din Târgu Mureș își bate măr diriginta și nu-și regretă oribila faptă, ci – dimpotrivă – îi spune cu bădărănie directoarei: „Și așa nu aveți ce să-mi faceți…”; (c) Un alt licean îl înjură pe portar pentru că, respectând acesta regulamentul de ordine interioară, nu-l lasă să intre după începerea cursurilor, iar părinții huliganului, înștiințați de director, explodează cu năduf: „Păi pentru un portar se face atâta zarvă?!…”; (d) Elevi și eleve care fug de la ore, se bat între ei/ele și-i sfidează  pe profesori, ba chiar le strigă în față: „Lasă că vine taică-meu la școală și vă arată el vouă”.
Adică, nici pomeneală de o strânsă și fecundă colaborare între educatori și părinți, proces la care-i recomandat să participe și psihologul (cu toții urmărind necontenit să descopere aptitudinile elevului și să-l îndrume întru maxima lor valorificare), atâta timp cât cei mai mulți dintre întreținători înțeleg să nu-și supere odraslele cu vorba sau cu fapta, pentru ca să-i poată acuza doar pe dascăli de toate neîmplinirile intelectuale și derapajele comportamentale ale acestora: dezinteres la învățătură, aroganță, mitocănie, anturaje dubioase, țigări, băutură, droguri, încăierări, probleme cu oamenii legii. Că, de, părinții de soiul ăsta înțeleg să-i pună beizadelei totul pe tavă (țoale de firmă, bani de buzunar, cea mai performantă aparatură electronică, mașină luxoasă), ca el să constate că neșcolații descurcăreți sunt putrezi de bogați…
Ce-i de făcut ca școala să nu mai fie un loc de distracție contraproductivă pentru elevi și unul de coșmar pentru educatori? În primul rând o lege prin care să se reîntroneze disciplina și respectul față de semeni (profesori, colegi, părinți, cunoscuți și necunoscuți, prioritar față de bătrâni și persoanele de sex feminin). Căci pretutindeni și tot timpul este mare nevoie de așa ceva într-o comunitate ce se pretinde civilizată: în familie, pe stradă, la școală, în vizită la cineva, la viitorul loc de muncă. Bunăoară, o armată indisciplinată nu mai poate fi numită armată în sensul clasic al acestui cuvânt, ci eventual hoardă sau gloată, sortită nimicirii la prima confruntare cu vrăjmașii disciplinați.

Indiscutabil că în prima linie a acestei legi, precum în licee de prestigiu de pe alte meridiane (Japonia, Franța, Germania etc.), trebuie să stea uniforma și interzicerea telefoanelor în incinta tuturor unităților de învățământ preuniversitar: uniforma va elimina discrepanțele exterioare și va stimula dezvoltarea mult necesarelor însușiri lăuntrice (decența, modestia, cumpătarea, simplitatea, altruismul), iar neutilizarea telefoanelor câteva ore în fiecare zi, va contribui în chip miraculos la însănătoșirea moral-spirituală a copiilor și adolescenților, deschizându-le pofta de-a ști (prin citit, empatie, socializare și discuții cu miez), în dauna celei de-a avea (în tot mai multe cazuri fără efort) și de-a butona sculele electronice.
Totodată, în respectiva lege trebuie repuse în drepturi mijloacele firești de disciplinare a școlarilor turbulenți (avertisment, scăderea notei la purtare, exmatriculare) și de îmboldire la instruirea competitivă (reintroducerea tezelor, corigență, repetenție). Cu acest temei legal, învățământul postdecembrist are șansa de-a redeveni din ce în ce mai performant prin calitate (nicidecum prin actuala cantitate dătătoare de analfabeți funcționali), lucru realizabil prin triada: flexibilizarea programei (aplicarea ei în funcție de potențialul elevilor și specificul clasei), renunțarea la manualele alternative (de altminteri, pline de erori gramaticale și logice, ba chiar științifice), transformarea în școli profesionale a tuturor liceelor tehnice cu zero promovați la bacalaureat.

Intens preocupat de starea deplorabilă a învățământului românesc postdecembrist (poate datorită faptului că am făcut cândva parte din sistem), iată câteva dintre concluziile trase de mine în articolul Japonia – țara contrastelor și a progresului (15 nov. 2010): „După cum ne avertizează adevăraţii specialişti ai istoriei şi proceselor specific nipone, aşa numitul «miracol japonez» îşi are propriile sale explicaţii. Prima dintre aceste explicaţii priveşte gradul de instruire al japonezilor din vremea shogunatului, dată la care Japonia era mult mai alfabetizată decât Franţa celui de-al doilea imperiu în aceeaşi epocă! Iar o asemenea afirmaţie tranşantă n-ai cum să n-o iei în seamă, îndeosebi atunci când afli că ea vine din partea specialistului francez Augustin Berque…

Tot aşa, Mason şi Craiger, doi istorici de origine engleză, notează că pe la 1800 toţi membrii clasei samurailor erau nişte oameni cultivaţi, că în ultima parte a epocii Tokugawa rata de alfabetizare a întregii populaţii ajunsese la 30% (peste 50% dacă se ia în considerare numai populaţia masculină), ceea ce – concluzionează ei – «este cu totul extraordinar pentru o societate premodernă» şi că «aspectele de masă ale educaţiei Tokugawa au ajutat în mod cert modelarea viitorului ţării după 1868».
Învăţământul japonez actual cuprinde trei trepte:
1. Învăţământul obligatoriu include şcoala elementară, cu o durată de şase ani (începând de la vârsta de 6 ani) şi prima treaptă sau primul ciclu al şcolii liceale, cu o durată de trei ani. Această treaptă este absolvită de peste 99% dintre copiii japonezi de vârstă şcolară;
2. High school este al doilea ciclu al învăţământului liceal (teoretic sau tehnic), pe care de regulă îl absolvă circa 90-93 % dintre copiii japonezi cu vârste cuprinse între 15-18 ani. Această treaptă îi uimeşte pe specialiştii americani atât prin proporţia de absolvire, cât şi prin cantitatea şi diversitatea cunoştinţelor acumulate. Căci, în medie, elevii şi studenţii japonezi cunosc mult mai bine decât elevii şi studenţii occidentali istoria mondială şi evenimentele curente. Tot aşa, tineretul nipon îl depăşeşte pe cel din ţările vestice nu doar la capacitatea artistică, muzică şi agilitate fizică, ci şi în domeniul ştiinţelor şi matematicilor, singurele domenii în care există o posibilitate demnă de încredere pentru comparaţii internaţionale de cunoştinţe;
3. Cea de-a treia treaptă o reprezintă învăţământul superior, în care intră circa 38-39% dintre tinerii japonezi. Demn de reţinut este următorul lucru: Deşi numărul instituţiilor de învăţământ superior din Japonia este mare (peste 400 universităţi şi peste 500 colegii universitare, majoritatea particulare), rolul central în sistemul de învăţământ superior revine, ne informează Costin Murgescu în cartea Japonia în economia mondială (Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985), «celor 87 de universităţi naţionale şi 33 de universităţi publice, la care intrarea este posibilă numai în cazul în care candidatul reuşeşte să dobândească un loc, după ce trece de barajul a două examene de admitere (subl. mea, G.P.): primul, cu caracter preliminar, uniform organizat de Centrul Naţional de Examene pentru Admitere la Universitate; al doilea, organizat de fiecare universitate în parte, care duce la clasificarea candidaţilor în raport cu capacităţile şi aptitudinile specifice pentru specialitatea aleasă».

Cât se poate de elocvent, în condiţiile în care la noi grosul facultăţilor (avem peste 100 de universităţi, dar nici una nu figurează între primele 500 ale lumii!), deci grosul facultăţilor aleargă după cursanţi (a se citi după bani), prin urmare nici pomeneală de examene de admitere…

Şi încă ceva. Întrebat un profesor universitar japonez ce urmăreşte să afle când examinează un student, acesta a răspuns: «Cantitatea de cunoştinţe acumulate este foarte importantă, este baza culturii lui de specialitate. Dar nu este singurul aspect. Astăzi cunoştinţele se reînnoiesc repede. Mă preocupă foarte mult să văd dacă a învăţat să înveţe şi să judece singur problemele pe care le discutăm. Asta îl va ajuta toată viaţa».
Nota 1: Desluşim în răspunsul profesorului două chestiuni esenţiale, care au dispărut aproape cu totul de pe meleagurile noastre în deceniile de scremut reforme postdecembriste:
a) Preocuparea constantă a dascălilor japonezi de a scoate cadre nu doar bine pregătite, ci mai ales însetate de dorinţa de a şti;
b) Dacă scopul imediat (dictat ba de puţina ştiinţă şi conştiinţă, ba de interesele materiale) al dascălilor români este de a nota studentul la examene pentru ceea ce acesta nu ştie, scopul cu bătaie lungă al dascălilor niponi este de a-i învăţa pe studenţii lor să înveţe şi de a-i răplăti cu o notă corespunzătoare pentru ceea ce ştiu…
Revenind, să precizăm că răspunsul profesorului japonez seamănă foarte mult cu celebra parabolă a unui învăţat chinez din antichitate, parabolă pe care o citează cu satisfacţie reputatul economist Saburo Okita în cartea sa Cu faţa spre secolul 21 (Editura AGER-Economistul, București, 1992), atunci când ne oferă o altă explicaţie a miracolului japonez – Planurile economice: «Dacă vei da un peşte unui om, el îl va mânca pe loc. Dar dacă îl vei învăţa să pescuiască, va mânca peşte tot restul vieţii lui»”.

În sfârșit, dar nu în ultimul rând, trebuie să avem în vedere modestele avantaje ale mașinismului (deplasare rapidă, comodă, confortabilă) și colosalele dezavantaje ale acestuia: hiperpoluare de toate tipurile (aer, apă, sol), mulțimea accidentaților și morților (îndeosebi în transporturile rutiere), alarmanta creștere a numărului de canceroși, cardiaci și diabetici, plus sporul supraponderalilor și obezilor, majoritatea acestora fiind mașiniști atât de înrăiți/îndobitociți, încât nu mai depun niciun efort fizic, nici măcar într-o plimbare pe distanțe scurte ori după ce s-au îndopat (atenție, siesta sănătoasă nu se face în fotoliu sau în pat!).

Marele bai este că alde ăștia își cresc progeniturile potrivit stilului lor dezastruos de viață: cât sunt mici, realmente îi îndoapă cu diverse otrăvuri (dulciuri, lichide carbogazoase, cartofi prăjiți, fripturi cancerigene) și le inoculează disprețul pentru efortul fizic și intelectual (nici sport, nici autentice preocupări culturale de felul cititului, cântatului, dansatului și povestitului, ci doar zgâitul la tembelizor și pe telefonul mobil), iar după ce ajung școlari, de bunăvoie se transformă în taximetriștii odraslelor, chiar dacă sunt numai câteva sute de metri până la școală și o plimbare le-ar prinde bine amândurora.

Și iac-așa ne iese la toți pe nas blestematul ăsta de mașinism (de sărbători când se circulă bară la bară, dimineața cu mersul părinților la slujbă și dusul urmașilor la cursuri, la amiază cu drumul în sens invers, seara și noaptea cu răhățoasele raliuri ale teribiliștilor): poliția rutieră nu este aproape niciodată pe fază (cea locală nici pe-atâta), cu excepția controalelor organizate pentru a-și face planul la amenzi, periferiile localităților te dezgustă cu cimitirele lor de rable (la sate tot a zecea casă dacă mai are câte o vită, însă în fiecare curte se lăfăie 2-3 mașini), iar părinții îngâmfați și nemintoși se miră că pruncii lor, cărora pretind că „nu le-a lipsit nimic” (în afară de mișcare și modelele vrednice, adaug eu), în scurt timp devin supraponderali, leneși, mofturoși și plictisiți.

Principala vină pentru această stare deplorabilă de lucruri din orașele noastre (Bucureștiul, fără centura verde de odinioară, deține tristul record de cea mai poluată capitală europeană) nu este a cetățenilor de rând, ci revine cârmuitorilor centrali și locali. Centralii, prin actele normative de rang național, se fac vinovați de următoarele ticăloșii: (1) Din interes și/sau prostie, au pus pe butuci cele mai rentabile transporturi de mărfuri (în întregime transportul maritim și fluvial, parțial cel feroviar), mutându-l pe niște drumuri supraaglomerate și care rapid se deteriorează (e drept, își spune cuvântul și calitatea acestora) din pricina numărului mare de automărfare; (2) Din aceleași motive, au desființat taxa de poluare, astfel făcând din România patria tuturor vechiturilor europene. Vina edililor (a celor sigheteni, de pildă) constă în aceea că (a) nu s-au construit moderne parcări subterane și supraterane (din când în când se mai fură din puținul spațiu verde al urbei pentru niscaiva parcări terane) și (b) nu toate localitățile sufocate (îmi spunea un polițist că în Sighetu Marmației este una din cele mai mari densități mașiniste din țară!) au parte de mult trebuincioasa șosea de centură.

Tocmai de aceea, în articolul Sighetu Marmației, un oraș de graniță geografică și economică (12 iunie 2022), încerc din nou marea cu degetul: „Iată de ce, încă din perioada când eram consilierul personal al primarului Filipciuc, am propus ca centrul vechi să fie închis pe timpul zilei pentru toate autovehiculele (exact asta se face pe perioada de desfășurare a tuturor festivalurilor) și, în vederea decongestionării lui, să se facă demersurile (astăzi se dau bani de la Uniunea Europeană pentru asemenea proiecte) de construire a unui tunel subteran, care ar rezolva în bună măsură și problema parcărilor”.

 George  PETROVAI

 

Foto: I. Mariș (lucrarea „Cubul roșu” de Marcel Stanciu)




De Florii în Satul Maramureșean – ediția 2024

Asociația Rădăcinilor Străbune Călinești, Școala Rădăcinilor Străbune, Muzeul Maramureșan Sighet,  Colegiul Național Pedagogic „Regele Ferdinand” Sighet, Parohia Ortodoxă din Desești și Școala Gimnazială din Desești vă invită să participați la evenimentul „De Florii în Satul Maramureșean”, organizat în data de 28 aprilie 2024, în Duminica Floriilor.

Evenimentul se va desfășura în două locații: la Muzeul Satului Maramureșean „Mihai Dăncuș” din Sighetu Marmației, începând cu ora 15:00 și la Biserica Ortodoxă „Sfânta Parascheva” din Desești de la ora 18:00.

La evenimentul „De Florii în Satul Maramureșean” vor participa grupuri vocale, coruri bisericești, grupuri vocale și interpreți de cântece religioase, școlile din Maramureș dar și din alte zone.

Salut, Sighet!




Învierea lui Isus, provocare pentru omul de azi? (autor, preot prof. Marius Vișovan)

Peste puțin timp majoritatea românilor vor sărbători Paștile – prilej de bucurie și petrecere motivată religios, întâlnire fericită (și foarte justificată) a familiilor și a prietenilor, tradiții vestimentare și culinare mai vechi și mai noi, diverse obiceiuri laice sau spirituale (cu origine  creștină sau cărora li s-a dat mai târziu o semnificație creștină)… într-un cuvânt, un moment al anului important pentru foarte mulți dintre noi. Fără îndoială și primăvara are rolul ei benefic, înnoirea naturii completând fericit atmosfera din suflete.

Dar… oare pentru câți dintre noi Învierea lui Isus Cristos este un adevăr fundamental, o convingere profundă care ne structurează viața și gândirea și nu doar un pretext pentru  toate manifestările exterioare citate mai sus? Manifestări care nu sunt rele în sine, în majoritatea cazurilor ele sunt acceptabile, sunt haina exterioară a credinței dar nu țin loc de aceasta. Salutul creștin „Cristos a înviat”  împreună cu răspunsul de confirmare va fi pe buzele tuturor (sau aproape), dar oare nu e de multe ori rostit convențional, ca un înlocuitor provizoriu al lui „bună ziua” sau în cel mai bun caz o formă de respect pentru părinții și bunicii care ne-au învățat și a căror amintire dorim să o ducem mai departe? Credem cu adevărat în Învierea lui Isus?

În realitate, frumosul nostru salut pascal este un act de mărturisire publică care ne angajează și ne responsabilizează. Nimic banal, formal sau convențional nu ar trebui să fie în cuvintele nostre ci emoția sinceră a unui adevăr pe care îl scoatem din suflet cu bucuria de a-l oferi, și celor dragi cu care probabil îl împărtășim dar și altora cărora îl vestim! Să ne imaginăm bucuria cu care Maria Magdalena l-a anunțat apostolilor în acea dimineață sfântă sau pe cei doi ucenici fericiți care se întorc din Emaus să împărtășească întâlnirea cu Cel înviat celor rămași în Ierusalim!

Anchetele sociologice făcute pe teren în diferite țări europene în ultimele decenii  arată că un procent mare de persoane chestionate (inclusiv un procent important de membri ai unor confesiuni creștine) nu cred în Înviere, nu cred nici în alte adevăruri revelate, iar unii (nu puțini) pun la îndoială și existența istorică a lui Isus Cristos. România nu face excepție, chiar dacă la noi delimitările între credincioși și necredincioși sunt mai greu de făcut, religiozitatea încă destul de generală fiind confundată cu credința iar statisticile urmăresc mai mult nivelul de practică religioasă, mai ușor de cuantificat. Atmosfera de scepticism a influențat mult cultura oficială din Europa de la Revoluția Franceză încoace, culminând cu regimurile ateiste din secolul XX unde religia era interzisă sau cu greu tolerată la marginea societății (și noi am trăit din plin această experiență tristă). Acum când vorbim libertatea de a crede există (sau s-a redobândit) dar indiferența și relativismul sunt dominante. Este realitatea în care trăim, nu o putem ignora.

Dar oare numai omul modern are îndoieli? Să citim cu atenție sfintele Evanghelii și vom vedea că Învierea lui Isus a fost chiar de la început un eveniment controversat, contestat nu doar de autoritățile care l-au condamnat pe Isus (și care au răspândit versiunea subțire cu furtul cadavrului) dar greu de crezut chiar de către apostoli, care îl vor accepta doar prin impunerea evidenței, prin aparițiile repetate ale lui Isus înviat, care le dă toate ocaziile să verifice vorbind cu ei, mâncând cu ei și chiar invitându-i să-l atingă! Doar așa au fost depășite ezitările, și ele aveau o argumentație foarte „modernă”, „nu cred în înviere pentru că… nu e posibilă !”, sau „nu cred până nu văd”, „nu cred până nu ating cu mâna mea”! Apostolul Toma pare convins că ceilalți zece sunt victimele unei halucinații sau confuzii colective și doar el știe să pună corect problema, ca un specialist în criminalistică!  Dacă totuși Isus apare direct apostolilor și unui grup de ucenici (pentru că ei vor trebui să meargă până la capătul lumii și să-și dea viața pentru această convingere), nouă celorlalți, de atunci și de azi, nu ni se dă acest privilegiu dar ni se promite răsplata încrederii: „Fericiți cei care nu au văzut dar au crezut!”

Cei 4 evangheliști (și toată literatura creștină pe urma lor) nu sunt foarte „abili” în prezentarea faptelor… Afirmând că primii martori ai Învierii au fost niște femei ei ratează din start o parte importantă a publicului – țintă, într-o societate (cea greco-romană dar cu atât mai mult cea iudaică) în care femeia avea un statut net inferior, cuvântul ei neavând valoare în justiție! Dar scopul lor a fost să consemneze adevărul, nu să îl cosmetizeze, ca „să dea bine”. Faptul că Isus nu s-a arătat tuturor oamenilor ci doar celor apropiați (cu disponibilitate pentru a-L recunoaște ) precum și starea diferită a trupului său după Înviere („trup glorificat” în limbaj teologic ) ridică dificultăți suplimentare, nu ușor de surmontat.

Așadar, evenimentul Învierii nu a fost nici atunci și nici mai târziu ușor de acceptat, dar curajul cu care apostolii l-au mărturisit apoi în fața autorităților a impresionat și a impus respect (marele învățat evreu Gamaliel nu devine creștin dar îndeamnă la prudență și nu încurajează persecutarea acestora), comunități creștine formându-se în tot spațiul mediteranean încă pe timpul vieții apostolilor (dar în fața filosofilor din Atena, Pavel – deși e ascultat – nu are succes când vorbește despre Înviere). Răspândirea religiei creștine este atât de rapidă și suprinzătoare (în ciuda ostilității cvasiunanime cu care este întâmpinată) încât oricât ar fi de sceptic un istoric cu greu ar putea-o considera doar rezultatul minciunilor unor pescari din Galilea.

Atunci ca și acum, raportarea la Înviere nu duce nicăieri dacă o considerăm un eveniment izolat (real sau fals, posibil sau imposibil, după concluzia fiecăruia). Esențial este să raspundem sincer și coerent la întrebarea: Cine este Isus Cristos pentru mine? Cred în cuvântul Evangheliilor și în mărturia constantă de 2.000 de ani a creștinilor ? (catolici, ortodocși, protestanți, etc care cu toate conflictele și divizările cunoscute au păstrat categoric convingerea comună a Învierii lui Isus). Contestarea în bloc a tuturor dovezilor creștine e o posibilitate teoretică (și  nu puțini contemporani se poziționează așa) dar ea ridică mai multe întrebări decât rezolvă.

Dacă însă credem în veridicitatea Evangheliilor, să ne punem  în locul apostolilor. L-am cunoscut pe Isus timp de 3 ani, i-am ascultat predicile și i-am văzut minunile, atunci avem două concluzii categorice : 1. Isus este perfect coerent în afirmații – tot ce spune are logică, nu se contrazice, tot ce promite se împlinește (nu înșeală și nu se înșeală niciodată ). 2. Isus a dovedit în mod repetat că are puterea de a împlini tot ceea ce promite (având autoritate suverană asupra trupurilor și sufletelor, asupra naturii și asupra diavolului, singura limită fiind respectarea libertății omului, nu vrea să fie urmat cu forța).  Prin urmare, afirmația sa repetată că după moarte „a treia zi va învia” sau minunatul citat de la Ioan 10, 18: „Eu am puterea să-mi dau viața și am puterea să mi-o iau iarăși înapoi” duc la concluzia că Învierea Domnului, cu toată dificultatea acceptării inițiale (este ceva ce depășește puterea minții umane) este singurul final logic, singura variantă care corespunde cu felul în care Isus a trăit, a vorbit și a acționat până atunci!

Dacă filosofii antici sau scepticii moderni au îndoieli cu privire la Înviere, atunci să fie la fel de critici și speculativi și cu ipoteza opusă. Dacă Isus nu a înviat, unde se află trupul său? Îl putea cineva fura de sub paza soldaților romani înarmați fără ca nimeni să observe și mai ales ce motiv ar fi avut apostolii să o facă, ei fiind ascunși, înspăimântați și lipsiți de perspective? Și unde să îl ducă, ce șanse aveau să nu fie prinși? E o mare disproporție între efect și riscuri… Cum se explică mai târziu mărturiile practic identice ale apostolilor în locuri atât de îndepărtate și la zeci de ani distanță și mai ales cum au avut motivația să riște totul pentru o minciună? Cum se explică faptul că niciunul din martiri nu a recunoscut înșelăciunea nici chiar sub amenințarea morții? Dacă cu Isus viu și prezent cu ei apostolii au avut atâtea ezitări, cum de au devenit atât de curajoși cu Isus mort? Cum se explică convertirea lui Pavel, până atunci aprig persecutor și ferm convins că Învierea lui Isus este o minciună revoltătoare? Cum se explică la primii creștini (care proveneau din evrei) mutarea zilei de sărbătoare de la sâmbătă la duminică decât prin existența unui eveniment dumnezeiesc în ziua de duminică care să înalțe o zi obișnuită a săptămânii la o demnitate superioară sabatului din legea veche?

Acceptarea intelectuală a Învierii lui Isus este așadar logică, dar ea nu e suficientă, e nevoie de trăirea ei în faptele de fiecare zi. Dacă Domnul meu e viu, Evanghelia sa trebuie să fie legea și programul vieții mele, bucuria mea și idealul meu! Amin.

Dar Învierea lui Isus transmite și un mesaj mai larg, care depășește strict cadrul dogmei creștine și în care s-ar putea regăsi orice om sincer care caută să dea un sens vieții. Acela că lumina nu poate fi cuprinsă de întuneric, că minciuna (cât de dominantă ar părea la un moment dat) nu e veșnică, că oricâte drame și nedreptăți ar avea loc în lume și în istorie, răul nu are ultimul cuvânt!

Om al secolului XXI, cu frământările și năzuințele tale, Învierea lui Isus îți poate da și ție o speranță și o motivație. Accepți provocarea?

Preot prof. Marius Vișovan

 

Foto: I. Mariș




Concertul „Madrigal for Babies” la Sighetu Marmației

Corul Național de Cameră „Madrigal – Marin Constantin”, dirijat de Cezar Verlan, invită publicul din județul Maramureș la Concertul Extraordinar „Madrigal for Babies”, eveniment creat special pentru bebeluși (0-12 luni) și părinții acestora, precum și femei însărcinate. Concertul va avea loc luni, 22 aprilie 2024, începând cu ora 12:00, la Centrul Cultural Pastoral „Sf. Iosif Mărturisitorul” din Sighetu Marmației.

Accesul publicului este gratuit, în baza rezervării online pe platforma Bilete.ro [www.bilete.ro/madrigal-for-babies/].

Bazat pe studii aprofundate cu privire la efectului muzicii asupra copiilor între 0 și 12 luni, precum și asupra viitoarelor mame, spectacolul-concept oferă părinților și viitoarelor mame ocazia unică să cânte alături de Corul Madrigal melodii cu efecte benefice asupra celor mici.

Programul muzical cuprinde piese ca „Greensleeves”, „Moon River”, „Cântec de leagăn” etc., compuse, între alții, de Henry Mancini, Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Schubert sau Joseph Rheinberger. Momentele muzicale au fost special alese pentru acest eveniment, iar mamele vor fi invitate să fredoneze împreună cu muzicienii de pe scenă. La crearea atmosferei blânde vor contribui și lumini colorate și proiecții simple, adecvate evenimentului și vârstei participanților.

Concertul „Madrigal for Babies” face parte din proiectul de cercetare cu același nume, derulat de Corul Madrigal în colaborare cu pianista și muzicoterapeuta Angelica Postu, președinta Asociației Române de Muzicoterapie, specialist care profesează în calitate de muzicoterapeut la Spitalul Universitar de Psihiatrie Charité din Berlin, doctorandă a Universității de Arte din Berlin.

Conceptul și regia evenimentului sunt semnate de Emil Pantelimon, consultanța de specialitate în domeniul muzicoterapiei este oferită de Angelica Postu, Dorin Popovici creează proiecțiile video, iar la pian interpretează Adina Cocargeanu.

Concertul Extraordinar „Madrigal for Babies” face parte din seria „Festival Madrigal la Baia Mare”, care se desfășoară în perioada 15 – 28 aprilie 2024 în județul Maramureș și cuprinde mai multe evenimente culturale și educaționale la Baia Mare și Sighetu Marmației.

Festivalul Madrigal este organizat în parteneriat cu Consiliul Județean Maramureș, Organizația de Management al Destinației Județene Maramureș (OMD MM), Institutul Național al Patrimoniului Episcopia Ortodoxă Română a Maramureșului și Sătmarului, Muzeul Județean de Etnografie și Artă Populară Maramureș, Muzeul Județean de Istorie și Arheologie Baia Mare.

Parteneri instituționali: Senatul României, Institutul Cultural Român, Institutul Național al Patrimoniului, Televiziunea română, Compania Națională Aeroporturi București, Opera Comică pentru Copii, Circul Metropolitan București, UNIMIR, USAMV Cluj-Napoca, Vinea Apoldia Maior, JTI România, Centrul de Cultură Arcuș, Federația Română de Fotbal, Clubul Sportiv Rapid București, Policolor, Carpatina, Casa Corpului Didactic

Parteneri media: AGERPRES, Agenția de cArte, Antena 3 CNN, Bookhub, Ediția de dimineață, Euronews Romania, Europa FM, Itsy Bitsy, Kanal D, Kanal D2, Leviathan, Munteanu, Observator cultural, Prima TV, Radio București FM, Radio France Internationale România, Radio România Cultural, Radio România Muzical, Radio Trinitas, Revista Psychologies, spotmedia.ro, Trinitas TV, TVR Cultural, Zile și Nopți

****

CORUL MADRIGAL

Înființat în anul 1963 de către legendarul muzician și dirijor Marin Constantin (1925–2011), Corul Național de Cameră „Madrigal – Marin Constantin” a devenit un reper al vieții muzicale și diplomației culturale naționale și internaționale. Este definit prin sonoritatea sa specifică, tehnica non-vibrato, amplasamentul stereofonic în scenă și costumele impunătoare. Repertoriul său este îndreptat către renaștere, muzica preclasică și clasică, romantism, muzica bizantină și creația contemporană românească și universală. Prezența scenică și componența ansamblului au fost în permanență rafinate, astfel încât performanța sa a ajuns să fie comparată de critici cu „o vioară Stradivarius în mâna lui Paganini”.

În noiembrie 2016, Corul Național de Cameră „Madrigal – Marin Constantin” a fost recunoscut oficial ca Ambasador al Libertății, Speranței și Păcii, primind premiul „Jean Nussbaum and Eleanor Roosevelt” la Palatul Națiunilor Unite din Geneva, în cadrul Summit-ului Global de Religie, Pace și Securitate.

Pe 1 martie 2023, la Palatul Parlamentului, Senatul României a inaugurat oficial „Galeriile Madrigal – Marin Constantin”, un spațiu dedicat, care găzduiește evenimente culturale și expoziții temporare și permanente ale Corului Național de Cameră „Madrigal – Marin Constantin”.

Din anul 2011, Corul Madrigal derulează Programul Național Cantus Mundi, cel mai mare program de integrare socială prin muzică a copiilor din România, inițiat de renumitul dirijor Ion Marin. Programul, care reunește în prezent 2.043 de coruri și aproape 70.000 de copii din țară și diaspora, a fost oficializat la nivel guvernamental în 2014, devenind o nouă Direcție a Corului Național de Cameră „Madrigal – Marin Constantin”.

COMUNICAT DE PRESĂ




Sentimente în culoare – Sorin Halici | VIDEO

Vineri, 19 aprilie 2024, la Centrul Cultural Pastoral „Sfântul losif Mărturisitorul” din Sighet a avut loc vernisajul expoziției artistului „marțial” Sorin Halici.
În continuare puteți viziona secvențele importante de la vernisaj:

Foto & Video: dr. Sorin MARKUS




Sigheteanca Mihaela Ioana TRIFOI este Vicecampioană a României la Șah!

Campionatele Naționale ale României la Șah, pentru copii și juniori, se desfășoară la Eforie Nord în perioada 11-21 aprilie 2024.
La fete U20, șah clasic, sigheteanca Mihaela Ioana Trifoi (legitimată la CSM Sighet) a obținut titlul de vicecampioană a României. În zilele următoare se desfășoară probele de șah rapid și blitz.

Felicitări și suces în continuare, Mihaela!

Salut, Sighet!

Colaj foto: Gabriel Obadă photography & Mikiel.photo.