Poezia la Sighet, REDIVIVUS (autor, Gheorghe Mihai Bârlea)

S-a întors iarăși toamna poeziei la Sighet, pentru poete, poeți, critici literari, invitați de onoare și iubitori de poezie.

Ediția din acest an este una specială, nu pentru că această instituție își dovedește cu prisosință rezintența și oportunitatea timp de peste o jumătate de veac, ci și pentru că se desfășoară într-un context aniversar excepțional: 700 de ani de la prima atestare documentară a orașului. De-a lungul acestui an au avut loc evenimente de evocare a trecutului istoric și cultural al actualului municipiu, organizate de administrația locală și instituțiile de profil din Sighet, – urbe percepută în mentalul colectiv maramureșean drept capitală a acestui ținut istoric.

Poezia stă la loc de cinste în acest moment aniversar prin două dimensiuni identitare: impresionantul tezaur de poezie populară creat timp de secole de poeți anonimi, ce impresionează prin frumusețea de rostire poetică, surprinzând experiențe existențiale și ideatice cu profunzimi metafizice. Dovadă colecțiile de folclor ale lui Ion Bârlea și Tache Papahagi, veritabile monumente ale genului, urmate de multe alte culegeri ce întregesc convingerea că folclorul poate fi considerat primul mare profesor de poezie din istoria literaturii române. Nu întâmplător Zoe Dumitrescu – Bușulenga precizează că Mihai Eminescu a identificat în folclor sursa de sensibilitate și inspirație în drumul către capodoperă.

Pentru noi, Festivalul Internațional de la Sighet  a adus și aduce adaosul de valoare necesară la creația cultă în spațiul maramureșean, în viața cotidiană. Istoricii literari nu pot omite faptul că la Sighet mulți poeți de referință din toate generațiile literare a ultimei jumătăți de secol au primit un binemeritat botez literar, îndeosebi după ce regretatul critic literar Laurențiu Ulici, ca președinte al juriului, i-a favorizat afirmarea națională. Motive suficiente să spunem că Maramureșul este un pământ ce se sprijină pe poezie,iar prin acest festival a devenit implicit și un topos în geografia poeziei românești actuale. Suntem, așadar, nu doar moștenitori, ci și creatori de cultură cu care ne inserăm în peisajul culturii românești. Dovadă numărul mare de scriitori ce trăiesc în Maramureș, membri ai Uniunii Scriitorilor, sau activează în cenacluri și asociații culturale. Există o veritabilă efervescență poetică în rândul tinerilor, cu posibilități de afirmare timpurie mai generoase decât pentru generațiile de până în 1990.

Așadar, suntem iarăși la Sighet, cei care credem în poezie, în nevoia socială de poezie, în puterea ei și îndrăznim să sperăm că poezia are resurse să inspire răspunsuri la multe dintre dilemele din lumea în care trăim, aliniindu-ne interogației Anei Blandiana: Poate poezia salva lumea?

Merită să ne luptăm și în numele poeziei, cu aura ei în suflet și în credință pentru a deveni nu neapărat o țară de poeți, ci o țară de iubitori de poezie, de cultură și comuniune spirituală.

Gheorghe Mihai Bârlea




Concert extraordinar la Sighet: Lenka LICHTENBERG (Canada)

Fundația TARBUT Sighet în parteneriat cu Fundația ROTARY Sighet organizează duminică, 04 octombrie 2026, ora 19:00, la Școala de Muzică din Sighet, concertul cântăreței și compozitoarei LENKA LICHTENBERG (Canada) – „Songs of Memory and Hope/ Cântece despre Amintire și Speranță”.

În concert vor avea intervenții „locale” Văsâi Rus din Vadu Izei (interpret la vioară de muzică klezmer) și Ansamblul „Flori de Maramureș” de la Liceul Tehnologic Forestier (LTF) din Sighet.

Lenka Lichtenberg susține doar trei concerte în România, la Sighet, Cluj – Napoca și București, printr-un proiect susținut de European Days of Jewish Culture 2026. Zilele Europene ale Culturii Evreiești 2026 au debutat oficial la 6 septembrie 2026 în Varșovia și se desfășoară până în noiembrie 2026 sub tema centrală „Iubirea/ Ahavah”.

LENKA LICHTENBERG este câștigătoarea premiului JUNO (cel mai important premiu din Canada)
S-a născut la Praga, într-o familie de origine evreiască. Cea mai mare parte a familiei mamei sale a fost ucisă în timpul Holocaustului. La vârsta de nouă ani Lenka Lichtenberg era inclusă în distribuția Teatrului Muzical Semafor din Praga. Ulterior s-a mutat în Danemarca, unde a studiat muzica la Universitatea Aarhus și a lucrat ca și cântăreață de club.
În anii 1980, Lenka Lichtenberg s-a mutat în Canada și s-a stabilit la Vancouver, unde și-a continuat studiile la Universitatea din Columbia Britanică (licență în muzică, franceză) și a cântat într-o trupă rock. A obținut o diplomă de master în etnomuzicologie la Universitatea York din Toronto.

„M-am născut la Praga, fosta Cehoslovacie. Familia mamei mele a fost ucisă în timpul Holocaustului și doar mama mea Renée și bunica Hana au supraviețuit, după doi ani și jumătate petrecuți în Theresienstadt. Nu știam că sunt evreică sau ce înseamnă „evreu” până pe la vârsta de zece ani. Am fost muzician, am urcat pe scene profesionale încă din copilărie, dar abia după vizita mea în Israel, ca adult, m-am simțit obligată să devin „muzician evreu” și să lucrez cu idișul și ca solist cantoral și lider de slujbă în congregația mea din Toronto. Este un drum foarte neașteptat pentru cineva care a crescut fără nicio cunoaștere sau legătură cu evreii, iudaismul sau pur și simplu cu tradițiile evreiești de orice fel; am participat la primul meu Paște la vârsta de 32 de ani! A fost o „călătorie” profund semnificativă și satisfăcătoare, încununată de câștigarea în 2023 a premiului JUNO, cel mai important premiu muzical din Canada, unde locuiesc, pentru „Hoții de vise”, proiectul meu bazat pe poezia bunicii mele din Theresienstadt.” (Lenka Lichtenberg)

Lenka Lichtenberg cântă la nivel internațional la festivaluri de cultură evreiască, festivaluri de muzică populară și internațională, precum și la diferite concerte. A lansat șapte albume solo și numeroase proiecte în colaborare.
Lenka Lichtenberg a primit numeroase nominalizări și premii. În 2008 și 2012, a primit Premiul Canadian Folk Music. Cel mai recent proiect al său, „Thieves of Dreams/ Hoții de vise”, s-a clasat pe locul 36 în Top 2022 Albums în World Music Charts Europe și a câștigat un premiu JUNO.
Discografie: Deep Inside (1999), Open the Gate (2003), Pashtes with Brian Katz (2006), Fray (2010), Bridges with Roula Said (2012), Songs for the Breathing Walls (2012), Embrace (2013), Lullabies from Exile with Yair Dalal (2014), Live in America (2016), Yiddish Journey (Arc Music Productions – 2017), Masaryk (Arc Music Productions – 2018), Lenkkodek with Andrew McPherson (2019), Thieves of Dreams (2022).

„Am ales Sighetul pentru acest concert, din seria celor trei localități din România, pentru că acest oraș a avut o comunitate evreiască importantă în perioada interbelică și aniversează o vârstă onorabilă: 700 de ani. De-a lungul istoriei, în Sighet, comunitatea evreiască a avut parte și de prosperitate dar și de suferință teribilă (Holocaustul). Important este ca istoria să nu se uite, să nu se repete greșelile trecutului și IUBIREA, înțelegerea, solidaritatea să ne călăuzească viețile.
Am avut mai multe proiecte aici, la Sighet, și voi continua să colaborez cu organizațiile și instituțiile locale pentru a organiza cât mai multe evenimente interesante.
” (Peninah Zilberman – președinta Fundației Tarbut din Sighet, www,)

Intrarea la concert este liberă! 

Ion Mariș
Rotary Club Sighet




#Sighet700: Interviu cu universitarul sighetean, conf. univ. dr. István ARANYOSI, filosof și muzician (autor, Ion Mariș)

Sigheteanul István ARANYOSI este conf. univ. dr. la o binecunoscută universitate din Turcia, Universitatea Bilkent din Ankara. După studii superioare, licență la Universitatea București, master și doctorat în filosofie (2005) la Central European University, s-a „așezat” de aproape 20 de ani la Universitatea Bilkent – Ankara. Cercetările sale recente sunt centrate inclusiv pe filosofia memoriei.
A publicat numeroase articole în reviste importante, cotate la nivel internațional, British Journal for the Philosophy of Science, American Philosophical Quarterly, Synthese, Erkenntnis, The Monist, Ratio etc. și a fost distins (în anul 2012) pentru articolul „A New Argument for Mind-Brain Identity”, cu un premiu special de către Asociația Americană de Filosofie.
Este autorul a două volume, la edituri renumite, monografiile The Peripheral Mind (Oxford University Press, 2013) și God, Mind, and Logical Space (Palgrave Macmillan, 2013) și lucrează la o nouă carte despre filosofia memoriei.

Revine când are posibilitatea (în special în vacanța universitară) la Sighet și, zilele acestea, văzându-l prin orașul nostru, am profitat de „recunoașterea” non-formală reciprocă și l-am invitat să accepte un interviu un pic mai… extins. A acceptat și am profitat adresându-i poate… prea multe întrebări. Nu s-a supărat, dimpotrivă, a răspuns cu maximă amabilitate.

Ion Mariș (I.M.): V-ați născut la Sighet, iar astăzi predați filosofia la Universitatea Bilkent din Ankara. Oare locul în care ne naștem și copilărim rămâne, într-un fel, „la suflet”, chiar și după decenii departe?
István Aranyosi (I. A.): Pentru cei mai mulți oameni, locul în care au crescut rămâne, conștient sau inconștient, profund legat emoțional de viața lor de mai târziu și, uneori, subiectiv vorbind, servește drept ancoră pentru narațiunea lor de viață în ansamblu, adică pentru felul în care își construiesc, implicit sau explicit, propria viață ca întreg.
Același lucru este valabil și în cazul meu, deși, la începutul carierei mele, în perioada în care îmi scriam și îmi susțineam doctoratul, ajunsesem să mă detașez mai mult de trecutul meu. Asta se întâmpla acum mai bine de douăzeci de ani. Pe măsură ce am înaintat în vârstă și am devenit mai bine așezat profesional, observ că m-am reapropiat de anii copilăriei. În ultimii câțiva ani, acest lucru se vede și în timpul considerabil pe care îl petrec aici, la Sighet, mai ales vara, în loc să merg în vacanțele obișnuite, de exemplu la mare.
Sunt multe variabile care explică acest fenomen, dar cea mai importantă este probabil faptul că am încetat să mai alerg după succes și după recunoașterea celorlalți. Acestea vin de la sine atunci când îmi fac cercetarea și îmi desfășor activitatea didactică cât pot de bine.
Sighetul din inima mea este un loc al liniștii, al păcii și al siguranței.

I.M.: Făcând o conexiune cu direcțiile dumneavoastră actuale de cercetare și considerând că memoria nu este doar o arhivă a trecutului, are o relație mult mai directă cu ceea ce am trăit, ce înseamnă acest lucru pentru memoria unui oraș precum Sighetul?
I.A.: Fără să vreți sau nu, ați pus degetul exact pe esența programului meu de cercetare în filosofia memoriei. Încerc să susțin o idee care, în prezent, nu se bucură de prea multă popularitate: aceea că adevărata rememorare episodică – adică memoria unor evenimente, spre deosebire de memoria unor fapte, date sau informații impersonale – reprezintă o relație directă, strânsă și personală cu evenimentele trecute.
Viziunea dominantă în prezent, susținută, de exemplu, de bunul meu prieten și fost coleg Kourken Michaelian, care conduce la Grenoble un centru de excelență dedicat exclusiv filosofiei memoriei, este aceea că memoria se bazează pe un sistem mnezic pur constructiv și generativ și că, pentru ca memoria să existe, nu sunt necesare nici relații cauzale, nici relațiile constitutive mai puternice pe care le susțin eu.
În zilele noastre, toată lumea este de acord că memoria nu constă într-o simplă conservare a reprezentărilor, însă unii filosofi au urmat calea constructivismului, în timp ce eu sunt, din câte știu, singurul filosof care susține în mod sistematic o perspectivă realistă puternică, potrivit căreia evenimentele trecute constituie – și nu doar cauzează – actele noastre curente de rememorare.
Cartea la care lucrez este o analiză amplă, însoțită de o serie de argumente și experimente de gândire, în favoarea acestei perspective direct realiste asupra memoriei episodice și este, din câte știu, prima lucrare de acest fel din ultimele câteva decenii.
Această perspectivă a fost susținută pentru prima dată de filosoful scoțian al Iluminismului Thomas Reid, un rival al lui David Hume și cunoscut drept filosoful bunului-simț.

I.M.: Sighetul își celebrează 700 de ani de atestare documentară. Cum „percepeți” acest an aniversar? Ați avut anumite așteptări vizavi de această sărbătorire?
I.A: Sunt un mare admirator al istoricilor care aduc o contribuție substanțială și originală la istoria unui loc. De aceea, urmăresc cu interes activitatea lui Teofil Ivanciuc dedicată istoriei Sighetului și populației sale atât de diverse din punct de vedere etnic. Mi se pare mai fascinantă decât istoriile unor țări întregi, care sunt inevitabil mai superficiale și mai selective într-un sens negativ, în funcție de agenda ideologică a autorului și de faptul că, începând din secolul al XIX-lea, oamenii au devenit obsedați de ideea de națiune și de stat-națiune. Pornind de la ideile formulate în anii ’90 de Benedict Anderson, sunt foarte sceptic în privința existenței unei realități sau esențe metafizice care să corespundă conceptului de națiune, cu atât mai mult în cazul unei construcții și mai artificiale precum statul-națiune.
Orașul, târgul, satul sunt altceva. Ele sunt realități fizice, nu construcții mentale, și contează cu adevărat, în sens practic, pentru locuitorii lor. În acest cadru fizic, documentele reprezintă un reper esențial. Una este să inventezi fantasme ale continuității statale, așa cum făceau pseudoistoricii din epoca Ceaușescu, și cu totul alta este să descoperi un document autentic care atestă existența unei anumite unități administrative, precum Sighetul.
De aceea, sunt mândru că putem urmări existența Sighetului până în secolul al XIV-lea, pe baza documentelor scrise, nu a unor ipoteze îndoielnice și a unor fantezii. Suntem în aceeași ligă cu Oradea, Brașovul, Alba Iulia și alte orașe de acest fel.
În ceea ce privește manifestările aniversare, mi-au plăcut unele dintre evenimente, mai ales cele cu caracter academic. Cred că acestea ar trebui încurajate mai mult decât cele care sunt pur și simplu forme de divertisment.

I.M: Ați susținut prelegeri și ați publicat lucrări despre memorie, „mental time travel”. Dacă v-ați întoarce astăzi, prin memorie, la Sighetul copilăriei, credeți că ați revedea orașul așa cum era sau l-ați reconstrui „generos” prin omul care ați devenit?
I.A.: Există dovezi covârșitoare în psihologie și neuroștiințe că trecutul este reconstruit în mod constant de mintea umană. În psihologie, avem cercetările lui Elizabeth Loftus, care încearcă să demonstreze că memoria poate fi influențată cu ușurință și că oamenilor li se poate induce convingerea că ceva ce nu li s-a întâmplat niciodată este, pentru ei, o amintire autentică.
În neuroștiințe, cercetările lui Donna Rose Addis au arătat că există o suprapunere substanțială între rețelele neuronale responsabile de memoria episodică și cele implicate în imaginație. De aici și entuziasmul prietenului meu Kourken de a elabora și apăra o teorie radical constructivistă a memoriei, pe care o numește „simulaționism”, potrivit căreia memoria nu este altceva decât imaginație orientată către trecut.

I.M.: Ce se pierde și ce se câștigă atunci când un om pleacă dintr-un oraș mic pentru a intra într-un mediu academic internațional?
I.A.: Ceea ce pierzi la început, înainte să te integrezi într-un mediu nou, este sentimentul de siguranță, intimitatea, relațiile bazate pe sentimente sincere, căldura casei părintești și grija părinților. Unele dintre acestea vor fi regăsite pe măsură ce îți construiești propria viață independentă, desigur, în funcție de numeroase variabile.
Ceea ce câștigi este un sentiment de libertate, posibilitatea de a face ceva nou și important pe cont propriu, ceva care te poate face mândru tocmai pentru că este în întregime creația ta.

I.M.: Parcursul dumneavoastră este foarte interesant: ați studiat asistență socială, apoi științe politice, iar ulterior filosofia, culminând cu un doctorat la Central European University. Ce „semne/semnale” din timpul studiilor de la Sighet v-au deteminat parcursul?
I.A.: Este adevărat că filosofia a fost marea mea iubire în liceu. Nu eram foarte bun la ea, cred, dar intuiam că este cea mai specială și mai aparte dintre toate materiile care se predau la școală.
Totuși, drumul meu către mediul academic a început cu adevărat în ultimul meu an de studii de asistență socială la Universitatea din București, când am descoperit științele politice prin intermediul prietenei mele de atunci, care era studentă la nou-înființata facultate de „științe umane”, devenita ulterior facultatea de „științe politice”. Am avut ocazia să interacționez cu câțiva dintre profesorii ei, am început să citesc reviste de științe politice în limba engleză, iar în 1996 publicam deja articole în Sfera Politicii, revistă coordonată la acea vreme de Stelian Tănase și Dan Pavel.
În 1996, imediat după schimbarea autentică de regim adusă de alegerea lui Emil Constantinescu și a CDR, am asistat la o conferință susținută de Vladimir Tismăneanu în cadrul facultății. Am fost fascinat atât de conferință, cât și de ideea unui român inteligent care reușise să aibă o carieră academică remarcabilă în Occident. Atunci mi-a devenit clar că ar trebui să încerc să-mi construiesc o adevărată carieră academică, nu în România, ci într-un loc mai serios.
Am aprofundat științele politice la Central European University și am scris o teză de master despre modelele din teoria jocurilor aplicate paradoxului votului. Mă îndreptam tot mai mult către domenii abstracte, precum teoria jocurilor, teoria alegerii sociale, teoria alegerii publice și economia politică analitică. Așa că nu a fost o surpriză că am ajuns să candidez și să fiu admis la un program doctoral de filosofie.
Pe atunci citeam cu aviditate filosofia analitică contemporană, foarte logică și puternic formalizată. M-am specializat în metafizica analitică și filosofia minții. În 2005 mi-am obținut doctoratul, având în comisie pe Howard Robinson (un cunoscut filosof britanic de orientare idealistă), Barry Dainton (filosof britanic al fizicii, cu contribuții importante în filosofia teoriei relativității, precum și în filosofia timpului și a percepției timpului) și Ferenc Huoranszki (filosof maghiar care a introdus metafizica analitică contemporană în Ungaria).
Restul e istorie, cum se spune… Dar, revenind la întrebarea dumneavoastră, anii de școală petrecuți la Sighet ar fi putut avea un rol important, deși ascuns, în motivația care m-a făcut, mai târziu, să mă îndrăgostesc de studiul academic al filosofiei.

I.M.: Una dintre cărțile dumneavoastră se intitulează „The Peripheral Mind”. Există și o „minte periferică” a unui oraș, care nu apare în centrul istoriei oficiale, dar fără de care nu putem înțelege orașul?
I.A.: Cartea încearcă să argumenteze în favoarea acordării unui loc sistemului nervos periferic în filosofia minții. Este o abordare unică, în sensul că nimeni nu s-a gândit până acum la sistemul nervos periferic ca la altceva decât la niște simple cabluri care conectează mintea la mușchi efectori prin intermediul semnalelor motorii. Desigur, ideea că trupul joacă un rol central în cogniție fusese deja susținută cu forță de fenomenologi existențiali precum Maurice Merleau-Ponty și Martin Heidegger, la mijlocul secolului XX, dar nimeni nu se gândise să se concentreze în mod explicit asupra sistemului nervos periferic.
Revenind acum la noțiunea generală de periferie, privind retrospectiv la lucrările mele de început, din perioada 2006–2010, într-adevăr eram fascinat de entitățile periferice. Am contribuit la literatura de specialitate privind statutul ontologic al absențelor de tot felul, precum umbrele, găurile, întunericul și chiar tăcerea.
În ceea ce privește întrebarea dumneavoastră, sunt foarte apropiat de ideea unei istorii minore și descentralizate, a comunităților care nu reprezintă majoritatea oficială și a instituțiilor informale, care nu fac parte din aparatul de stat. Cred că, luate împreună, acestea oferă o perspectivă mult mai interesantă și mai captivantă asupra istoriei unui oraș.

I.M.: Ce v-a „determinat”, ce anume v-a făcut să considerați memoria o problemă filosofică atât de bogată și încă insuficient explorată?
I.A.: Trebuie să-i mulțumesc prietenului meu, Kourken Michaelian. Pe vremea când eram colegi la Bilkent, acum vreo zece ani, el scria cu multă pasiune despre memorie și mi-a transmis și mie acest interes. Subiectul are o istorie venerabilă, dar Kourken l-a readus aproape de unul singur în centrul atenției în ultimii 15 ani și a declanșat o adevărată avalanșă de cercetări asupra memoriei, mai ales începând din 2018, când a înființat Centre for the Philosophy of Memory la Universitatea Grenoble Alpes, unde am fost și eu un vizitator frecvent.
În momentul de față, vreau să termin manuscrisul cărții despre rememorare, după care voi aștepta cu nerăbdare reacția colegilor din domeniu la această carte, mai ales pentru că propune o perspectivă nepopulară.

I.M.: Putem considera identitatea unui oraș asemenea unei conștiințe construite din nenumărate experiențe individuale? Sau identitatea orașului este dată doar de „memoria” conducătorilor?
I.A.: Ceea ce contează în identitatea unui oraș este un anumit mod de structurare a experiențelor și a semnelor. În literatura despre memoria colectivă avem noțiunea originală, holistică, ireductibilă și fundamentală teoretizată pentru prima dată de Maurice Halbwachs, cel care a introdus termenul de „memorie colectivă”. Această idee pune accentul pe prioritatea explicativă a colectivului asupra individualului atunci când vine vorba despre memorie. Memoria individuală nu este autonomă și nici inocentă. Ea este determinată de identitatea grupului, care este o construcție socială. Prin urmare, identitatea orașului ar trebui să fie, în primul rând, fundamentată pe identitățile grupurilor care sunt prezente la un anumit moment, iar acestea determină, la rândul lor, modul în care indivizii care aparțin grupului creează și recreează amintiri despre oraș. Această idee a avut o influență considerabilă în sociologie, antropologie, studiile globalizării și studiile media.
Un lucru pe care aș vrea să-l adaug și să-l subliniez este tocmai această structurare, mai ales în funcție de relațiile de putere. De exemplu, ceea ce numim „memorializare” este tendința grupurilor care dețin putere politică de a recurge la teritorializarea identității lor de grup, prin care înțeleg structurarea semnelor trecutului în spațiul fizic. De pildă, ridicarea unui monument dedicat eroilor de război, însoțit de un drapel al grupului dominant. Rolul său nu este doar de a le aminti oamenilor de acei eroi, ci și de a înscrie în spațiul fizic un semn concret care indică faptul că acel grup există și exercită putere.
Desigur, acest lucru nu urmărește întotdeauna impunerea unei monoculturalități. Gândiți-vă la statuia pictorului maghiar Simon Hollósy din orașul nostru. Rolul ei nu este doar de a ne aminti de existența, în trecut, a unui mare pictor. Ea transmite și ceva de genul: „Și noi, maghiarii, suntem aici, facem parte din oraș, avem un trecut aici etc.”
Desigur, acest tip de structurare și de memorializare depinde, în orice moment, de bani și de voința politică, iar acestea sunt rezultatul jocurilor de putere de la nivel local și național. Cum ai putea transforma un grup într-o simplă colecție de indivizi, lipsită de identitate? Ai putea șterge numele străzilor, demola statuile, clădirile și alte semne ale prezenței acelui grup. Dacă orașul este curățat de toate aceste elemente, în câteva decenii identitatea grupului se va slăbi și poate chiar va dispărea cu totul.

I.M.: Dacă memoria individuală poate fi lacunară, așa cum sugerează cercetarea dumneavoastră despre „lacunary memory”, ce se întâmplă cu memoria colectivă a unui oraș? Poate o comunitate să uite anumite lucruri și să-și amintească selectiv altele?
I.A.: În lucrarea „Lacunary Memory” am susținut că, la nivelul faptelor empirice, nu poate exista funcția memoriei fără uitare. Sistemul nostru cognitiv încearcă întotdeauna să economisească resurse, iar daca ne-am aminti totul aceasta i-ar bloca funcționarea și ar duce la o degradare cognitivă, dacă aceasta ar urma calea hipermemorării. La nivelul analizei conceptuale, chiar dacă uitarea nu este necesară în sens strict, tot trebuie să oferim o explicație a ei. Ce înseamnă, de fapt, să uiți? Aceasta a fost întrebarea asupra căreia m-am concentrat.
Revenind la întrebarea dumneavoastră, aș spune că da, pentru că, pentru ca o comunitate să păstreze vie o memorie, membrii ei trebuie să interacționeze în mod sistematic și, așa cum spuneam mai sus, să structureze ceea ce consideră a fi propriile lor amintiri, atât cele episodice (experiențe), cât și cele semantice (informații impersonale). Această structurare are loc prin discuții constante, evenimente comemorative și dezbateri. Dacă un anumit subiect nu mai face obiectul unor astfel de activități concrete de structurare, acest lucru echivalează, practic, cu uitarea acelui subiect. Cu alte cuvinte, memoria trebuie întreținută, asemenea unui foc.

I.M.: Ați predat, predați, filosofie socială și politică, filosofie a limbajului, filosofia științei și filosofia minții. Dacă ar trebui să le predați sighetenilor un curs de filosofie despre propriul lor oraș, care ar fi 2-3 întrebări de la care ați porni abordarea subiectului?
I.A.: Din domeniul ontologiei, aș întreba: ce definește limitele fizice ale orașului? Este vorba despre actele administrative oficiale? Asta ar însemna că, dacă mâine o administrație locală nebună votează pentru eliminarea cartierului Unirii din Sighet și adăugarea Vadului, este complet în regulă. Din perspectiva filosofiei minții, aș putea întreba: există o entitate obiectivă numită orașul vostru sau este o construcție mentală stabilită intersubiectiv?

I.M.: Sighetul este un oraș de frontieră. Oare granițele ne separă mai mult decât ne definesc sau, dimpotrivă, tocmai întâlnirea dintre lumi produce identitatea dezirabilă a unui loc?
I.A.: Granițele din această regiune – Nord-Vestul – au fost schimbătoare până relativ recent, iar acest lucru a reflectat raporturile de putere dintre marile imperii rivale și, ulterior, dintre statele naționale. Unul dintre bunicii mei, de exemplu, și-a schimbat cetățenia de mai multe ori fără să facă el însuși nimic în acest sens, ci pur și simplu pentru că schimbările raporturilor de putere din perioada celui de-Al Doilea Război Mondial au dus, în anumite momente, la redesenarea granițelor.
Granițele în sine, adică frontierele fizice stabilite din punct de vedere administrativ, nu au în mod intrinsec un rol în definirea identității. În profunzime, ceea ce contează sunt, din nou, raporturile de putere, rivalitățile și modul în care competiția și cooperarea se intersectează.
Din fericire, trăim în prezent într-o perioadă în care pacea și cooperarea sunt considerate norma, iar discursul politic care urmărește să îi separe pe oameni pe criterii etnice sau religioase este, pe bună dreptate, considerat extremist și antidemocratic.
Cel mai important aspect al democrației este pluralismul, adică abilitatea unei societăți de a accepta și integra diversitatea de orice fel. Orice lucru care contravine acestui principiu îl consider un atac la adresa societății și a stabilității politice. Cu atât mai mult într-o lume în care granițele devin din ce în ce mai puțin relevante, așa cum se întâmplă în interiorul Uniunii Europene.

I.M.: Ați susținut conferințe la Oxford, Glasgow, Milano, Sydney, Singapore, Geneva, Barcelona și în multe alte centre academice. După acest parcurs internațional impresionant, detașat „un pic” de orașul nostru, ce credeți că vede – la urbea noastră – un om din afara Sighetului pe care sighetenii înșiși nu-l mai observă?
I.A.: De fapt, în ultimii câțiva ani am devenit tot mai sighetean, așa că probabil că nu pot oferi aici un răspuns prea original. Dar cred că unul dintre lucrurile care îmi plac este faptul că, prin dimensiunea și organizarea sa, orașul este ușor de locuit. Dacă stai să te gândești, Sighetul este, într-un fel, un „oraș de 15 minute”, pentru că poți ajunge cu bicicleta la serviciile de bază în mai puțin de 15 minute.
Desigur, există și aspecte negative apărute în ultimii ani. Orașul nu mai poate face față traficului actual, iar lucrările de reabilitare a străzilor și clădirilor ar trebui să avanseze mult mai repede.

I.M.: Știu că sunteți și… muzician. Chitarist și, mai nou… baterist. Tinerii sunt în mod special și „absolut” pasionați de muzică (nu întotdeauna de cea mai bună calitate). Întrebarea mea este oarecum „colaterală”: care credeți că sunt oportunitățile destinate tinerilor, în zilele noastre? Sunt tinerii de azi mult mai „defavorizați”de contextul socio-economic actual?
I.A.: Cred că tinerii de astăzi au un acces incomparabil mai facil la informație și, implicit, la oportunități de a învăța să cânte la un instrument sau să facă muzică decât aveam noi în anii ’90. Resursele de informație sunt ubicue, datorită internetului și globalizării în general.
Paradoxul este însă că, pe măsură ce resursele devin tot mai accesibile, oamenii ajung să le prețuiască tot mai puțin și, prin urmare, nu reușesc să profite cu adevărat de ele…
În plus, pășim acum într-un teritoriu nou și încă neexplorat, cel al inteligenței artificiale, unde mă tem că popularitatea și valoarea artistică se vor îndepărta și mai mult una de cealaltă. Bănuiala mea este că generațiile care vin vor fi mai degrabă consumatoare pasive de muzică artificială de slabă calitate decât creatoare de muzică de valoare.
Vedem deja acest lucru pe rețelele sociale, unde o voce cântată de AI, stupidă, exagerată și complet nerealistă, poate deveni virală, iar oameni lipsiți de educație media o aplaudă frenetic, ca niște foci fără minte…

I.M.: Dacă ar trebui să păstrați – pentru următorul secol – o singură amintire sau o singură lecție despre Sighet, care ar fi aceea?
I.A.: Pentru Sighet, este important să păstrăm vie memoria evenimentelor traumatizante și rușinoase din trecut, cum ar fi deportarea evreilor din ghetoul din Sighet și întemnițarea și exterminarea elitei politice după încheierea războiului – cu alte cuvinte, crimele comise atât de naziști, cât și de comuniști.
Sunt lecții și avertismente care ar trebui să ne facă mai responsabili și să ne amintească să stăm departe de partidele de extremă dreaptă sau de extremă stângă, chiar și atunci când tentația de a le susține este mare, cum se întâmplă în perioadele de criză economică.

I.M.: Vă mulțumesc pentru discuția noastră și… v-aș ruga să transmitrți un mesaj sighetenilor!
I.A.: Vă mulțumesc mult pentru invitație! Mesajul meu ar fi unul de încurajare: să nu abandonăm ideea că orașul încă are potențial și că ar trebui să fim deschiși către proiecte de dezvoltare care să-i redea vitalitatea în câțiva ani, chiar dacă procesul este foarte complex și are numeroase ramificații, fiecare dintre ele necesitând nu doar bunăvoință, ci și fonduri considerabile. Calea de urmat este să atragem și să folosim la maximum fondurile europene.

Ion Mariș




Pedalăm pentru un Oraș mai Bun!

Iubitorii mersului pe bicicletă sunt invitați să participe la o nouă ediție a evenimentului Critical Mass, organizată vineri, 28 august 2026, de la ora 19:00, în municipiul Sighetu Marmației.

Punctul de plecare va fi Platoul Curtea Veche, iar participanții vor parcurge un traseu de aproximativ 12 kilometri. Acesta include Curtea Veche, Cartierul Independenței, zona Kaufland și Primăria Sighet.

Evenimentul promovează utilizarea bicicletei ca mijloc de transport și încurajează un oraș mai prietenos cu bicicliștii. Organizatorii transmit mesajul: „Orașul este al tuturor. Hai să-l pedalăm împreună!”.

Siguranța participanților va fi asigurată cu sprijinul Crucii Roșii Sighet, care va oferi asistență de prim ajutor pe durata evenimentului.

Mai multe informații pot fi găsite pe pagina de Facebook „Critical Mass Sighet”.

 

Salut, Sighet!




#SIGHET700 – De la o fotografie de acum un secol la șansa afirmării prin CULTURĂ (autor, Ioan Ardeleanu-Pruncu)

Dinainte de Unire nu avem informații ca vreun grup de scriitori români să fi vizitat orașul nostru. De altfel era și destul de complicat, Maramureșul cu capitala sa, Sighetul, aflându-se înainte de 1918 în Imperiul Austro-Ungar, pentru a ajunge aici, din România, erau necesare pașapoarte, vize, aprbări… Din câte știm, doar Nicolae Iorga a ajuns pe la începutul secolului XX de vreo două ori, spre a se documenta pentru scrierile sale istorice, pașaportul său fiind la data aceea încărcat de vizele multelor lui călătorii europene de natură academică. Așadar, putem liniștiți considera că prima vizită organizată a unui grup de scriitori români în Sighet a fost cea din decembrie 1924, pe care o datorăm vrednicului înaintaș, Ion Bîrlea, preot greco-catolic și profesor la liceele sighetene, folclorist și ziarist neobosit (conducător al „Gazetei Maramureșene” vreme de 12 ani) și, nu în ultimul rând, un entuziast animator al vieții culturale și spirituale din Maramureș. Datorită relațiilor sale cu lumea scriitoricească de peste Carpați, în 11 decembrie 1924 un grup de scriitori în care s-au aflat Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Cincinat Pavelescu, I.A. Basarabescu, Nicolae Davidescu, Alfred Moșoiu, George Brăescu și George Gregorian, reprezentanți de frunte ai literaturii noastre interbelice, au fost întâmpinați în gară și salutați de oficialități și de un numeros public. A urmat instalarea celor sosiți la câteva familii de frunte ale unor intelectuali, bucuroși să se poată mândri cu asemenea oaspeți, după care s-au întrunit la o masă comună aranjată de oficialități. Spre seară, la „o șezătoare literară ca-n basme”, scriitorii, prezentați de revizorul școlar Dariu Pop, au citit din producțiile lor literare: „Gregorian ne desfată cu două poezii, Basarabescu ne-a înveselit cu o schiță „cheferistă”, Davidescu a citit din „romanțele” sale, colonelul Brăescu – eroul din primul Război – ne-a citit două schițe care ne-au descrețit frunțile, Alfred Moșoiu din impecabilele sale poezii patriotice, iar Camil Petrescu – sfios ca o domnișoară – ne-a șoptit două poezii, una din război și una pentru „Kicsike” (micuța Chiciche fiind una dintre iubirile sale timpurii n.n.) și, în sfârșit, după schița cu atmosferă de mahala bucureșteană, citită de marele romancier Liviu Rebreanu, maestrul Cincinat Pavelescu -poet al dragostei și epigramist neîntrecut – a făcut, în încheiere, deliciul întregii asistențe. Și pentru ca prima zi a vizitei să se încheie așa cum se cuvine în astfel de ocazii, a urmat, la restaurantul „Coroana”, un banchet foarte animat, s-au rostit vorbe bune de ambele părți și s-a făcut haz de catrenele satirice și epigramele improvizate ad-hoc, animatorul momentului fiind maestrul Cincinat.

A doua zi oaspeții au fost plimbați prin județ cu automobilele puse la dispoziție de gazde, apoi, în cadrul unei șezători literare organizată de prefectul Gavrilă Mihalyi a avut loc o caldă și plăcută întâlnire cu un public select, alcătuit în cea mai mare măsură din doamne și domnișoare. (Vezi foto)

Masa de despărțire a fost organizată la Sarasău, în conacul familiei Mihalyi de Apșa, construit în urmă cu un secol de bătrânul, Găvrilă, „septemvirul” și locuit atunci de nepotul său, prefectul Gavrilă Mihalyi, conac în care au fost primiți de-a lungul timpului o serie de mari personalități politice, culturale și religioase din Austro-Ungaria și din România.

Conduși apoi la gară cu mare alai, oaspeții au urcat în trenul de București, iar de la fereastra vagonului maestrul Cincinat a declarat primitoarelor gazde: „N-am să fac o epigramă/ Însă cred că din Sighet/ Plec mai prieten cu Ardealul/ Și-n mod sigur mai…poet”. Apoi, într-una din zilele următoare, pe prima pagină din Gazeta Maramureșană Ion Bîrlea a publicat relatarea „Vizita scriitorilor români în Maramureș”, din care am citat și noi în rândurile de mai sus. Apoi, ani la rând, s-a tot pomenit, cu nostalgie, evenimentul acela.

Și iarăși a trecut un număr considerabil de ani, până prin o mie nouă sute șaptezeci și…, când un alt grup de scriitori a ajuns la Sighet, avându-l animator pe poetul Tiberiu Utan, fiu de învățător și lăstar de cea mai curată esență țărănească a Maramureșului, pe care poetul l-a purtat mereu în suflet. N-au fost cu el, atunci, nume de mare rezonanță și nici vreun reprezentant al noii generații de mari poeți și scriitori. A fost o trecere lipsită de publicitate, cu o singură oprire și o întâlnire cu membrii Cenaclului literar „George Coșbuc” și cu publicul.

Câțiva ani mai târziu, locul lui Ion Bîrlea l-au luat alți entuziaști (nu dăm nume pentru a nu stârni cârcotașii și clevetitorii de serviciu!) și după ce Festivalul de Poezie din orașul nostru, inițiat în 1974, a ajuns unul de interes național, Sighetul, Deseștiul cu „Serile de poezie” de acolo, Maramureșul întreg a fost în fiecare toamnă binecuvântat cu prezența a tot mai mulți poeți și scriitori de mare prestigiu din întreaga țară: Horia Bădescu, Laurențiu Ulici, Ana Blandiana, Teohar Mihadaș, Dinu Flămând, Marin Sorescu, Radu Țuculescu, Ion Moldovan, Adrian Aluigheorghe, Adrian Păunescu, Gheorghe Grigurcu și mulți, mulți alții. Dar au călcat pe aceste meleaguri, unii chiar de mai multe ori, și nume de referință din alte literaturi, precum: sârbul cu suflet de român, Adam Puslojic, francezul Jerard Bayon, „paradoxalul poet”, cum l-a numit Cleopatra Lorințiu pe israelianul Moshe Itzhaki, Maria Yacubovska din Lviv, Ucraina, Andreas Sauer  din Elveția, Szentmartoni Janos, președintele Uniunii Scriitorilor din Ungaria, Radomir Andrici, vicepreședintele Uniunii Scriitorilor din Serbia, Nicolae Șapcă din Cernăuți, numeroși poeți și scriitori-frați din Moldova etc.

Și iată cum, de vreo 50 și mai bine de ani, în fiecare toamnă, Sighetul respiră poezie, literatură, respiră și inspiră și crește la sânul său poeți și scriitori trăitori aici, dar ajunși nume de referință în literatura românească (și iarăși nu dăm nume). Festivalul „Am fost și om si!”, Concursul de interpretare muzică clasică, în organizarea Școlii de Muzică „George Enescu”, (care s-ar putea regândi într-o colaborare cu foști elevi ai acesteia ajunși nume cunoscute), Tabăra de sculptură de la Muzeul Satului (care s-ar putea relua fără  foarte mari eforturi), Eternul Maramureș cu edițiile sale, Festivalul de Poezie din septembrie și, la sfârșitul anului, cel al Datinilor de Iarnă, toate acestea ne dau dreptul să credem că pentru viitorul Sighetului nostru ar trebui luată în considerare, la modul cel mai serios, în primul rând  șansa de a se/a ne impune prin cultură, în sensul larg și generos al acestui termen. Elementele necesare există, sunt în stare latentă sau se manifestă, trebuie creat doar cadrul necesar și structurat un proiect. Sighetul poate și merită pe bună dreptate eticheta unui oraș cultural autentic, un oraș al culturii naționale atestate deja de timp, nu una a neinspiratului și irelevantului cui pentru… agățat Harta României, înfipt în cel mai circulat punct al orașului.

Și, dacă tot veni vorba, atragem respectuos atenția celor care nu cunosc geografia țării, că nu Sighetul este cea mai nordică așezare din România! (Vezi date despre comuna Horodiștea, de pe malul Prutului și orașul Darabani, ambele în județul Botoșani.)

Așadar, dacă autorul moral al cuiului nu știa acest lucru (și l-a așezat acolo fără a consulta cetățenii) nu suntem obligați să rămânen în această eroare.

Ioan Ardeleanu-Pruncu

Nota redacției: fotografie din arhiva Muzeului Maramureșan Sighet.




O Gală de Gală: Sighet International Music Summer (SIMS) 2026! |VIDEO – dr. Sorin Markus|

Săptămâna dedicată excelenței, Sighet International Music Summer (SIMS) 2026, ediția a III-a, a luat sfârșit vineri, 14 august 2026, cu un CONCERT DE ÎNCHIDERE – GALA TINERILOR PIANIȘTI, desfășurat la Școala de Muzică și Arte Plastice (sala „Monica Chifor”).

Tinerii (provenind din 6 țări) au oferit publicului prezent momente de virtuozitate pianistică, aplaudate cu mult entuziasm și apreciere pentru valoroșii muzicieni.

În continuare un montaj VIDEO de la Gala Tinerilor Pianiști:

Foto & Video: dr. Sorin Markus




În grădina lui… Ion – o „secvență” din istoria Sighetului (autor, Ion Mariș)

„În grădina lui… Ion” (ediția a IX-a, sâmbătă, 8 august 2026) a devenit o sărbătoare a sculpturii, a prieteniei și a co-participării la înțelegerea și împărtășirea frumosului.

O zi cu adevărat caldă (reflectată mai ales de esențele din lemnul lucrărilor), dedicată artei, sincerității și întâlnirii dintre oameni care știu să aprecieze talentul și pasiunea, a multiplicat magia… „În grădina lui Ion”. Evenimentul a reunit artiști, oameni de cultură, prieteni și iubitori ai artei, într-o atmosferă deosebită, în care sculptura a devenit punctul de întâlnire al unei comunități sensibile la… estetică.
Ediția din acest an s-a bucurat de o prezență numeroasă, publicul a (re)descoperit lucrările expuse și a marcat o bornă nu doar printr-o zi superb oferită nouă de familia Bledea, fiind chiar un reper din anul omagial al aniversării Sighetului. În grădină au fost „plantate” (doar pentru o zi) 40 de lucrări de sculptură, dintre care 10 sunt creații realizate în acest an, o „demonstrație” a faptului că expoziția continuă să fie un spațiu privat (atât la propriu cât și la figurat), un loc în care „harta” noastră se sprijină nu într-un punct, ci într-un univers care îmbină tradiția (lucrări figurative cu multe personaje din ruralul maramureșean) cu amprenta contemporană (lucrări abstracte generatoare de abordări complexe).
Printre cei care a fost alături de Artistul Nordului s-a numărat și primarul municipiului Sighetu Marmației, Vasile Moldovan, care a participat la eveniment, iar prin cuvintele sale a subliniat importanța actului artistic și i-a oferit sculptorului Placheta aniversară Sighet 700. Prezența sa a subliniat importanța unor astfel de inițiative pentru viața culturală a orașului nostru multisecular(t) și pentru promovarea creatorilor care contribuie la identitatea culturală a comunității.
Dincolo de lucrările expuse, „În grădina lui… Ion” a fost, și de această dată, despre Oameni. Despre prieteni care se (re)întâlnesc, despre dialoguri, emoții, amintiri (mai ales din experiența și întâmplările dobândite la locurile de muncă pe la care a trecut Ion Bledea) dar și despre bucuria de a fi împreună într-un loc în care arta „trăiește” firesc și nu înseamnă excesiv… protocol. Numeroșii invitați și publicul prezent s-au bucurat de o adevărată sărbătoare, încărcată de emoții spontane.
Cele 40 de sculpturi au oferit privitorilor ocazia de a descoperi perspective, forme și „mesaje” diferite, iar cele 10 lucrări noi au adus un plus de prospețime acestei întâlniri, „pigmentată” suplimentar cu nuanțe culinare (are și soția artistului o însemnată contribuție la formatarea întâlnirii).
Ajunsă la ediția a IX-a, expoziția „În grădina lui… Ion” își confirmă astfel locul în mediul cultural local, devenind de la an la an nu doar o expoziție de sculptură, ci și un reper al întâlnirilor frumoase dintre artist și prieteni.
O zi de ținut minte, cu public iubitor de experiențe agreabile, cu multă artă și, mai ales, cu bucuria de a privi pozitiv succesul unui concetățean de-al nostru. O zi care demonstrează încă o dată că acolo unde există talent, pasiune și respect pentru cultură, se poate naște un eveniment care poate contribui la stabilizarea neÎNCUIată a… hărții orașului nostru.

Mulțumim Ion și Maria Bledea!

Text&Video, Ion Mariș




Programul lunii August 2026 – SIGHET 700

Programul lunii August 2026 – SIGHET 700:

4 AUGUST 2026

Lumea medievală – Pietonala Vasile Alecsandri – ora 17:00
* Trupa Redivivus * Maramorus Barbarorum * Asociația Ancestral și Ileana Vassiliev * Asociatia Sarasău Leagăn de Dor * Cnejii de Maramures

5 AUGUST 2026

Cântecele tinereții – Pietonala Vasile Alecsandri – ora 17:00
* Muzică populară * Folclor * Ateliere de iconografie * Expoziție

6 AUGUST 2026

Culori Sonore – Pietonala Vasile Alecsandri – ora 17:00
* Muzică clasică * Muzică ușoară * Ateliere de pictură * Expoziție

10 AUGUST 2026

Concert de deschidere la două piane – Aurelia VIȘOVAN și Can ÇAKMUR
Școala de Muzică – sala „Monica Chifor”, ora 19:00

14 AUGUST 2026

Concert de închidere SIMS – Interpretează studenții masterandului din cadrul Sighet Internațional Music Summer 2026
Școala de Muzică – sala „Monica Chifor”, ora 19:00

15-16 AUGUST 2026

Festivalul Concurs de Muzică Folk „Floare de colț!” – ediția a XIV-a
Parcul Grădina Morii – ora 17:00
* Gala laureaților * Artiști în recital

Salut, Sighet!




#Sighet700 – „Rezistența” Sighetului analizată de prof univ. dr. Călin Grigore Radu Mircea (autor, Ion Mariș)

Profesorul universitar dr. Călin Grigore Radu MIRCEA s-a născut la 30 ianuarie 1965 la Şomcuta Mare, în familia Mircea Ioan – jurist (judecător, procuror, avocat) şi Mircea Aurelia – învăţătoare, ambii părinți în prezent pensionari.
A absolvit Şcoala generală nr. 3 din Sighet, între anii 1971-1979, după care urmează Liceul „Dragoş-Vodă” din Sighet, secţia matematică-fizică, în perioada 1979-1983. În continuare este admis la Universitatea Tehnică din Cluj-Napoca, Facultatea de Construcţii, secţia Construcţii Civile, Industriale şi Agricole (1984-1989).
După terminarea facultăţii a lucrat ca inginer stagiar la IACM Sfântu Gheorghe, între anii 1989-1991.
Începe cariera universitară şi este preparator la Facultatea de Construcţii, Catedra Construcţii de Beton Armat şi Construcţii Metalice – Colectivul Construcţii de Beton Armat în perioada 1991-1993, între 1993-1998, asistent, din 1998 până în 2000 are funcţia de şef de lucrări, apoi între 2000-2004, conferenţiar, iar în 2004 devine profesor universitar.
Între anii 2002-2009 deţine funcţia de Director ştiinţific (prin cumul) la Institutul Naţional de Cercetare – Dezvoltare în Construcţii şi Economia Construcţiilor (INCERC) – filiala Cluj-Napoca.
Bogata sa activitatea de cercetare s-a desfăşurat în următoarele domenii: ingineria structurală şi a structurilor spaţiale, ingineria experimentală, modelare numerică şi calculul neliniar, sustenabilitatea betonului armat şi precomprimat, materiale de construcţii, evaluarea, monitorizarea şi reabilitarea construcţiilor, managementul şi tehnologia construcţiilor, unde a avut şi are contribuţii ştiinţifice remarcabile.
Contribuţia ştiinţifică s-a materializat în articole/ studii publicate în reviste de specialitate de circulaţie internaţională, cărţi şi reglementări tehnice publicate în calitate de autor, coautor sau editor; studii publicate în volumele unor manifestări ştiinţifice internaţionale. A publicat cărţi şi capitole în cărţi de specialitate: 5 cărţi, din care 2 autor capitole (1 şi în străinătate), 1 coautor, 1 autor unic şi 1 prim-autor.
Activitatea editorială include publicarea a 7 volume, din care 2 la o manifestare internaţională de prestigiu. A mai publicat un număr de 34 de lucrări în ţară, în „Acta Technica Napocensis”, „Revista Construcţiilor”, etc. şi 42 de lucrări (articole/ studii) în volumele unor manifestări ştiinţifice recunoscute din străinătate, dintre care 3 indexări ISI ca şi coautor, 10 indexări BDI ca prim autor: Londra-Anglia, Helsinki-Finlanda, Lisabona-Portugalia, Praga-Cehoslovacia, Moscova-Rusia, Varşovia-Polonia, Montpellier şi Saint-Malo-Franţa, Dubrovnik-Croaţia, Budapesta-Ungaria, Beijing şi Shanghai-China, Melbourne-Australia, Toronto-Canada, Acapulco-Mexic, Cape Town-Africa de Sud,etc. A participat la numeroase simpozioane naţionale organizate la Cluj-Napoca, Timişoara, Bucureşti, în cadrul cărora a prezentat lucrări de specialitate, cât şi la unele manifestări ştiinţifice în străinătate, de asemenea cu prezentări de lucrări.

Din scurta introducere care conține datele mai importante din biografia prof. univ. dr. Călin G.R. Mircea puteți sesiza – în mod evident – că intervievatul meu de azi are o remarcabilă carieră profesională, universitară, fiind o personalitate care evidențiază… „amprenta” sigheteană.

Așadar, abordarea mea din această discuție va porni din… Sighet!

Ion Mariș (I.M.): Stimate domnule profesor universitar Călin Mircea, care sunt primele amintiri care vă vin în minte atunci când vă gândiți la Sighetul copilăriei și adolescenței?
Călin Grigore Radu Mircea (C.G.R.M.): Deși m-am născut la Șomcuta Mare, copilăria și adolescența mea aparțin în întregime Sighetului. Acolo am deschis ochii asupra lumii, acolo m-am format ca om. Primele imagini care îmi vin în minte sunt de pe strada Mihai Eminescu, unde am copilărit: drumurile, de mână cu mama spre grădiniță, poate cele mai senine amintiri pe care le port cu mine. Apoi au urmat anii de la Școala Generală nr. 3 și orele de la Școala de Muzică, care mi-au deschis o fereastră spre frumos ce nu s-a mai închis niciodată.
Copilăria mea sigheteană a însemnat și sport: am jucat fotbal la echipa de pitici a Școlii Sportive, cu emoțiile și bucuriile pe care doar un copil care intră pe teren le poate înțelege. Mai târziu, la liceu, am purtat culorile echipei de baschet a Liceului „Dragoș-Vodă”. Sportul m-a învățat de mic lecții pe care aveam să le regăsesc mai târziu în viața profesională: spiritul de echipă, disciplina și perseverența.
Sighetul acelor ani era un oraș cu o atmosferă aparte: plimbările prin centru, unde toată lumea cunoștea pe toată lumea, duminicile și după-amiezile petrecute în Grădina Morii, locul acela binecuvântat de pe malul Izei, care, pentru noi, copiii, era o lume întreagă. Verile petrecute la râu, cu Solovanul veghind totul de sus. Copilăria avea, pe atunci, un gust de libertate pe care generațiile de azi cu greu și-l mai pot închipui: plecai de acasă dimineața și te întorceai seara, iar orașul întreg era terenul nostru de joacă.
Adolescența înseamnă, desigur, anii de matematică-fizică de la Liceul „Dragoș-Vodă”: rigoarea care ne-a disciplinat gândirea și prieteniile care au rezistat timpului. Acolo s-a pus, fără să-mi dau seama atunci, temelia carierei mele de inginer: respectul pentru lucrul bine făcut și bucuria de a înțelege cum funcționează lucrurile.

I.M.: Cum a influențat – dacă a influențat – perioada petrecută la Sighet alegerea drumului dumneavoastră profesional?
C.G.R.M.: A influențat-o decisiv, fără nicio îndoială. Drumul meu spre inginerie s-a conturat pe băncile școlilor sighetene, iar meritul aparține, în primul rând, dascălilor pe care i-am avut.
La Școala Generală nr. 3 am avut o situație aparte: mama, învățătoare chiar la această școală, mi-a fost aproape în fiecare zi a copilăriei mele școlare. Atât acasă, cât și la școală, am primit aceeași lecție despre dragostea de carte și munca temeinică. Învățătoarea mea, doamna Motrea, a fost cea care mi-a pus creionul în mână și mi-a modelat primii ani, iar la gimnaziu am avut șansa unor dascăli minunați, între care diriginta noastră, doamna Șleam, și doamna Nițescu, profesoară de limba română – oameni care nu ne-au predat doar o materie, ci ne modelau caracterul. Tot din acei ani îl păstrez în suflet pe profesorul de vioară Hunyadi, de la Școala de Muzică, cel care mi-a deschis urechea și sufletul spre armonie. Cine înțelege muzica descoperă, mai târziu, că și structurile bine gândite au armonia lor.
La Liceul „Dragoș-Vodă”, secția de matematică-fizică a fost o adevărată școală de rigoare, iar aici trebuie să-i numesc, cu recunoștință, pe profesorii de matematică Szöllössy și Berinde, precum și pe profesorul de fizică Boancă, dascăli care ne-au învățat frumusețea raționamentului exact și plăcerea problemei rezolvate, lucruri care m-au condus firesc spre Facultatea de Construcții din Cluj-Napoca. Și nu pot să nu-l amintesc pe profesorul și antrenorul nostru de baschet, Tony Fangli, un prieten drag și un om deosebit, care ne-a învățat că victoria se construiește prin muncă de echipă, lecție valabilă pe teren, pe șantier și în viață.
Nu pot încheia fără a aminti influența familiei: tatăl meu, jurist, m-a învățat ce înseamnă rigoarea argumentului și respectul pentru adevăr, iar mama, ca dascăl, mi-a insuflat răbdarea de a învăța temeinic. Într-un fel, cariera universitară pe care am îmbrățișat-o mai târziu împacă moștenirea amândurora: rigoarea și vocația de dascăl.
Aș spune că Sighetul mi-a dat temelia, iar în construcții temelia hotărăște tot ce se ridică deasupra ei. Tot ce a urmat, la Cluj și în cariera academică, s-a clădit pe ceea ce am primit acasă și în școlile acestui oraș.

I.M.: Ce loc ocupă astăzi Sighetu Marmației în viața dumneavoastră?
C.G.R.M.: Un loc pe care nu l-a putut lua nimic altceva. De peste patru decenii trăiesc la Cluj-Napoca, oraș căruia îi datorez cariera și care mi-a devenit a doua casă. Dar acasă, în sensul cel mai adânc al cuvântului, rămâne Sighetul. Există o vorbă potrivită aici: poți scoate omul din Maramureș, dar nu poți scoate Maramureșul din om.
Legătura mea cu orașul nu este doar una de amintire, ci una vie: părinții mei, nonagenari astăzi, locuiesc în continuare în Sighet, iar drumurile mele spre ei sunt dese și fiecare este, într-un fel, o întoarcere la mine însumi. Coborând spre oraș, simt, de fiecare dată, aceeași emoție ca în anii studenției, când veneam acasă în vacanțe. Faptul că pot să-mi îmbrățișez părinții în orașul în care m-au crescut este un dar pe care îl prețuiesc cu atât mai mult cu cât trec anii.
Cu meseria mea i-am fost de folos Sighetului mai puțin decât mi-aș fi dorit. Activitatea mea profesională s-a desfășurat, firesc, mai ales în alte zone ale țării. Totuși, am avut câteva lucrări de suflet aici: proiectul de reabilitare a trei clădiri ale Spitalului Municipal, de care mă leagă o satisfacție aparte, pentru că una este să consolidezi o clădire oarecare și alta este să știi că, în spatele zidurilor pe care le pui în siguranță, sunt îngrijiți oamenii orașului tău. De-a lungul anilor, am mai realizat și câteva lucrări pentru persoane și firme din oraș și din zona limitrofă. Puține, dar pe fiecare dintre ele am simțit-o ca pe un fel de a întoarce o parte din ceea ce am primit. Și mărturisesc aici, cu toată sinceritatea: dacă orașul va avea vreodată nevoie de priceperea mea, ușa mea va fi întotdeauna deschisă pentru Sighet.
Sighetul rămâne pentru mine punctul de reper: orașul cu care compar, fără să vreau, toate orașele prin care am umblat. Și am avut șansa să văd multe, de la Londra la Beijing, de la Toronto la Cape Town. Nicăieri nu am regăsit liniștea serilor din Grădina Morii sau malurile Izei. Sunt lucruri care nu se măsoară și nu se publică în reviste de specialitate, dar care te țin întreg.

I.M.: Când reveniți acasă, ce loc (cu excepția casei părintești) din Sighet simțiți că vă readuce instantaneu în anii tinereții?
C.G.R.M.: Grădina Morii. De fiecare dată. E de ajuns să trec podul și să aud susurul apei și am din nou zece ani. Acolo am învățat să merg pe bicicletă, acolo ne adunam, copiii, după orele de școală, iar acele după-amiezi nu costau nimic, dar ne dădeau totul. Mai târziu, în adolescență, tot acolo se plimbau visurile și primele emoții ale vârstei. Cred că fiecare sighetean are Grădina Morii lui; a mea este populată cu chipuri dragi, unele care nu mai sunt, și, de aceea, fiecare plimbare acolo este și o revedere.
Aș mai adăuga un loc, poate surprinzător: sala de sport a Liceului „Dragoș-Vodă”. Cine a jucat baschet într-o echipă de liceu știe că o sală de sport nu este doar o sală, ci locul unde ai învățat să pierzi, să câștigi și să te ridici. Când trec pe lângă liceu, parcă aud și acum mingea lovind podeaua.

I.M.: Dacă ar trebui să definiți Sighetul într-o scurtă propoziție, care ar fi aceasta?
C.G.R.M.: Sighetul este singurul loc din lume unde nu trebuie să fiu nimic altceva decât acasă.

I.M.: Din perspectiva specialistului în construcții, ce apreciați și ce ați schimba în dezvoltarea urbană a Sighetului?
C.G.R.M.: Ce apreciez, în primul rând, este că Sighetul și-a păstrat, în bună măsură, țesutul urban istoric. Centrul orașului, cu fronturile sale de clădiri din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, rămâne unul dintre cele mai coerente din nordul Transilvaniei. Într-o epocă în care multe orașe și-au sacrificat identitatea pentru o modernizare grăbită, Sighetul a avut, poate și din constrângeri, șansa de a rămâne el însuși.
Ce aș schimba? Aș spune, cu franchețea specialistului, câteva lucruri. În primul rând, felul în care ne raportăm la fondul construit istoric: o clădire veche nu se „renovează” doar cosmetic, ci trebuie evaluată structural, consolidată acolo unde este nevoie și reabilitată cu materiale și tehnici compatibile. Termoizolarea, adesea agresivă, a fațadelor istorice, pe care o văd în toată țara, este o greșeală care costă scump pe termen lung, atât din punct de vedere tehnic, cât și identitar.
Apoi, mi-aș dori o viziune de dezvoltare pe termen lung. Un oraș nu se construiește de la un mandat la altul, ci de-a lungul generațiilor. Sighetul are atuuri extraordinare: poziția de poartă spre Maramureșul istoric, patrimoniul și Memorialul, care îl așază pe harta europeană a memoriei. O dezvoltare urbană inteligentă ar valorifica aceste atuuri prin infrastructură de acces modernizată, spații publice de calitate și un turism cultural care aduce viață în clădirile istorice, în loc să le lase să se degradeze.
Și încă un lucru, pe care îl spun cu inima, nu doar cu ochiul inginerului: cea mai valoroasă „structură” a unui oraș sunt oamenii lui. Orice investiție în urbanism trebuie dublată de motive pentru care tinerii să rămână sau să se întoarcă. Poți consolida toate clădirile unui oraș; dacă pleacă oamenii, ai consolidat doar un decor.

I.M.: Inginerii au rolul și de-a calcula rezistența construcțiilor. Cum se măsoară – în opinia dvs – „rezistența” unei comunități precum Sighetul?
C.G.R.M.: Ce întrebare frumoasă! Și permiteți-mi să răspund cu uneltele meseriei mele, pentru că ingineria structurală are, pentru ceea ce mă întrebați, trei cuvinte – nu unul singur.
Primul este, într-adevăr, rezistența: capacitatea de a prelua încărcări fără a ceda. Peste Sighet au trecut, în 700 de ani, încărcări pe care puține comunități le-ar fi putut suporta: războaie, deportări, tragedia comunității evreiești, închisoarea în care a fost martirizată elita unei țări întregi, apoi dezindustrializarea și plecarea atâtor fii ai orașului în lume. Și, totuși, orașul stă în picioare. Asta este rezistența.
Al doilea cuvânt este reziliența – și aici trebuie să fac o mărturisire de inginer. Astăzi, toată lumea folosește acest cuvânt, dar puțini mai știu că el vine din știința materialelor, unde are un sens precis: capacitatea unui material de a absorbi energia unui șoc și de a reveni la forma inițială, fără deformații permanente. Exact asta a făcut Sighetul, în chipul cel mai spectaculos cu putință: a absorbit șocul celei mai adânci suferințe a sale – închisoarea – și l-a transformat în Memorial. A întors energia loviturii în memorie, iar memoria în forță. Ca inginer, aș spune că este cea mai remarcabilă probă de reziliență pe care am întâlnit-o: un loc al durerii devenit stâlp de rezistență al identității europene.
Iar al treilea cuvânt, poate cel mai frumos, este tenacitatea. În știința materialelor, tenacitatea este capacitatea unui material de a absorbi energie înainte de rupere. Materialele tenace nu cedează brusc, nu se frâng la prima fisură, ci luptă, se deformează, rabdă și continuă să ducă sarcina. Oțelul este tenace; sticla, oricât de dură ar fi, nu este. Comunitățile sunt la fel: unele, aparent strălucitoare, se sparg la primul șoc; altele duc, generație după generație, tot ceea ce așază istoria pe umerii lor. Sighetul este, fără îndoială, din familia oțelului.
Iar proba supremă, atât pentru materiale, cât și pentru orașe, rămâne timpul. Sighetul tocmai a trecut-o: 700 de ani de existență – și sunt convins că are înainte o viață încă foarte lungă.

I.M.: Dacă ați avea posibilitatea să contribuiți la un proiect major pentru Sighetul viitorului, care ar fi acesta și cum l-ați imagina pentru următorii 25 – 50 de ani?
C.G.R.M.: Visez pentru Sighet un proiect care nu este, în primul rând, despre ziduri – deși un inginer constructor le-ar găsi și zidurilor locul potrivit. Visez un centru de cercetare și cultivare a valorilor trecutului: un loc cu viziune, care să adune, să studieze și să transmită mai departe tot ceea ce acest oraș și acest Maramureș au acumulat în șapte secole.
L-aș imagina sprijinit pe trei piloni. Primul: cercetarea și cultivarea valorilor – istoria orașului, conviețuirea culturilor care l-au format, meșteșugurile, lemnul, arhitectura tradițională, întregul patrimoniu inestimabil care astăzi se pierde, tăcut, generație după generație. Al doilea pilon, la fel de important: studierea greșelilor trecutului. Sighetul găzduiește deja, prin Memorial, una dintre cele mai importante instituții europene ale memoriei, iar lecția lui este limpede: un trecut cercetat cu onestitate, cu tot ceea ce are el luminos și întunecat, este singura temelie pe care se poate construi sănătos. Comunitățile care își uită greșelile le repetă; cele care le studiază se imunizează. Iar al treilea pilon ar fi viziunea: nu conservarea de dragul conservării, ci trasarea drumului prin care aceste tradiții se integrează în viitor. Cum pot trăi meșteșugurile în economia de mâine? Cum poate rămâne vie arhitectura de lemn în satul secolului al XXI-lea? Cum poate deveni identitatea maramureșeană un avantaj, și nu o piesă de muzeu?
Aș mai adăuga acestui centru o dimensiune la care țin în mod deosebit: apropierea de frații noștri de peste Tisa. Sighetul are acest privilegiu rar de a fi despărțit doar de un râu de comunitățile românești din dreapta Tisei, care au păstrat, în condiții adesea mult mai grele decât ale noastre, limba, credința și tradițiile. Un asemenea centru ar trebui să fie și al lor: un loc care cercetează și cultivă împreună patrimoniul comun, care leagă școlile, meșterii și oamenii de pe cele două maluri. Iar aici inginerul din mine zâmbește: toată viața am calculat structuri, dar știu bine că cele mai importante poduri care se pot construi la Sighet nu sunt din beton sau din oțel, ci sunt podurile dintre oameni. Pe acestea merită să le proiectăm cu cea mai mare grijă, pentru următorii 25–50 de ani.
Peste 25–50 de ani, un asemenea centru ar putea face din Sighet ceea ce poziția și istoria îl îndreptățesc să fie: capitala memoriei și a tradiției vii din nordul României, un loc unde vii nu doar să privești trecutul, ci să înveți de la el cum se construiește viitorul, pe ambele maluri ale Tisei.
Iar contribuția mea? O spun fără ezitare: cu tot ce știu. Un asemenea centru ar merita să își găsească locul într-o clădire istorică a orașului, evaluată, consolidată și reabilitată așa cum se cuvine – și iată că inginerul de structuri își găsește firesc locul în acest proiect. Ar fi, poate, cel mai frumos mod de a închide cercul: copilul care a plecat de pe strada Mihai Eminescu să contribuie la construirea Sighetului în care nepoții noștri vor alege să rămână.

I.M.: Cum vedeți evoluția învățământului tehnic în România pe termen mediu și lung?
C.G.R.M.: Îmi permiteți să fiu sincer până la capăt? Nu putem vorbi despre învățământul tehnic rupt de întreg, iar întregul arată îngrijorător. O spun cu durere, din interiorul sistemului, după mai bine de trei decenii de carieră universitară: învățământul românesc, în ansamblul lui, a ajuns într-o stare care nu ne face cinste. Am degradat, reformă după reformă, un sistem care a format generații de valoare și am ajuns să ne mirăm că matematica și fizica nu mai atrag pe nimeni, că universitățile tehnice primesc studenți pe care trebuie, mai întâi, să-i recupereze și abia apoi să-i formeze, că absolvenții cei mai buni pleacă.
De aceea, convingerea mea este că drumul de acum înainte are două etape, în această ordine obligatorie. Întâi, o reîntoarcere de urgență la valorile tradiționale ale școlii românești – cele pe care generația mea le-a primit în școlile Sighetului: rigoarea, temeinicia, respectul pentru dascăl și pentru carte, munca susținută și meritocrația fără scuze. Nu este nostalgie, ci inginerie: când o structură este avariată, mai întâi o consolidezi pe fundația ei sănătoasă și abia apoi construiești deasupra. Nu poți reforma pentru viitor un sistem care și-a pierdut temelia.
Și aș sublinia aici o condiție fără de care nimic nu este posibil: stabilitatea legislativă. Școala românească a fost supusă, în ultimele decenii, unui șir nesfârșit de modificări – legi, metodologii, planuri-cadru schimbate uneori de la un an la altul. Or, în educație, ca și în construcții, nu poți evalua ceea ce ai făcut și nu poți trasa ori implementa direcții pentru viitor dacă terenul de sub tine se mișcă permanent. Orice măsurătoare serioasă cere un reper fix. Educația are nevoie de un cadru legislativ stabil, așezat pe consens și gândit pentru o generație, nu pentru un ciclu electoral. Abia atunci putem evalua cinstit unde suntem și putem construi coerent încotro mergem.
Abia apoi vine a doua etapă: reformarea și orientarea spre viitor. Iar aici, poate surprinzător, văd în inteligența artificială mai degrabă o șansă decât o amenințare – o șansă ca aceste procese să se accelereze. Inteligența artificială poate prelua rutina și birocrația care sufocă astăzi dascălii, poate personaliza învățarea și poate pune instrumente extraordinare în mâna unui profesor bun. Dar să fim bine înțeleși: ea va face și mai vizibilă diferența dintre școala care formează oameni capabili să gândească și cea care produce diplome. Calculul de rutină îl va face mașina; judecata – inginerească, medicală, morală – rămâne a omului, iar școala există tocmai pentru a o forma.
Cât despre învățământul tehnic, în particular, România are o nevoie uriașă de ingineri: infrastructura care abia acum se construiește, fondul de clădiri care trebuie consolidat și tranziția energetică o demonstrează. Cererea există; rămâne să reconstruim școala capabilă să-i răspundă. Sunt, în fond, optimist: am în fața mea, an de an, tineri excepționali – mai puțini decât altădată, dar de o calitate care mă convinge că are cine duce mai departe ingineria românească. Datoria noastră este să nu-i risipim.

I.M.: Cât de motivant sau – mai bine spus – ce vă motivează și astăzi să rămâneți activ în mediul academic?
C.G.R.M.: Răspunsul scurt: studenții. Răspunsul lung începe tot de la ei.
După mai bine de trei decenii la catedră, aș putea spune că am văzut aproape tot ce se poate vedea într-o carieră universitară. Și totuși, în fiecare toamnă, când intru la primul curs în fața unei noi generații, simt aceeași emoție ca la început. Pentru că fiecare generație este altfel, fiecare te obligă să te reinventezi, să găsești un drum nou către mintea și interesul unor tineri care nu mai seamănă cu cei de acum zece sau douăzeci de ani. Un dascăl care nu mai simte emoția aceasta ar trebui să se oprească; eu o simt încă și de aceea continui.
Apoi, mă motivează ceva ce doar profesorii înțeleg pe deplin: bucuria de a-ți vedea discipolii crescând. Am avut privilegiul să îndrum mulți doctoranzi, deveniți, la rândul lor, specialiști și dascăli, și să văd foști studenți construind, la propriu, în cazul meseriei noastre. Trec prin țară și văd clădiri, structuri și lucrări la care au pus umărul ingineri care au trecut prin amfiteatrele și laboratoarele noastre. Este o formă de a rămâne în lume care nu se compară cu nimic. Un dascăl nu se stinge niciodată de tot, pentru că ceva din el lucrează mai departe în fiecare om pe care l-a format. Mama, ca învățătoare, mi-a spus asta cu mult înainte să o înțeleg; astăzi o trăiesc.
Și tot aici trebuie să spun că eu însumi sunt veriga unui lanț. Port cu mine, în tot ce fac în universitate, memoria mentorilor mei, profesorii Mihăilescu și Ionescu, cărora le datorez formarea mea ca om de școală și de știință. De la ei am învățat că a fi profesor universitar nu este o funcție, ci o slujire. Când îmi îndrum doctoranzii, nu fac decât să dau mai departe ceea ce am primit de la ei, iar aceasta este, poate, cea mai profundă motivație dintre toate: să nu se rupă lanțul.
Mă motivează și cercetarea. Curiozitatea nu iese la pensie. Domeniul nostru trece prin transformări extraordinare: materiale noi, sustenabilitate, modelare numerică și inteligență artificială. Sunt întrebări la care generația mea încă are ce răspunde și mi se pare o risipă să te retragi tocmai când experiența acumulată în decenii se poate întâlni cu uneltele cele mai noi.
Și, poate, un ultim motiv, cel mai simplu: recunoștința. Am primit enorm de la școală, de la cea din Sighet până la cea din Cluj. Atâta vreme cât pot da înapoi, este datoria mea să o fac.

I.M.: Care este proiectul profesional de care vă simțiți cel mai legat și de ce?
C.G.R.M.: Întrebare grea pentru cineva care a lucrat, în peste trei decenii, la sute de proiecte. E ca și cum ai întreba un părinte care copil îi este mai drag. Dar să încerc.
Dacă vorbim despre anvergură, aș aminti contribuția la lucrările Autostrăzii Transilvania – un proiect emblematic, la scara la care ingineria se întâlnește cu destinul unei regiuni întregi. Dacă vorbim despre satisfacția profesională, aș aminti proiectarea și reabilitarea sutelor de clădiri care poartă, undeva în structura lor, semnătura noastră: Centrul de Afaceri din Sibiu, magazinul Leroy Merlin din Blejoi (Ploiești), ansambluri rezidențiale, spitale, clădiri publice și private. Fiecare clădire reabilitată este o poveste cu final bun: o construcție care ar fi ajuns o problemă devine, din nou, un adăpost sigur pentru oameni. Și aș aminti aici, cu o emoție aparte, lăcașurile de cult la care am lucrat, pentru că atunci când pui umărul la o biserică, cum a fost, de exemplu, biserica „Sfântul Mare Mucenic Gheorghe” din Satu Mare, nu lucrezi doar pentru oamenii de astăzi, ci și pentru generațiile care vor veni să-și plece capul acolo, mult după ce numele inginerului va fi fost uitat. Sunt lucrările în fața cărora meseria noastră se apropie cel mai mult de sacralitate.
Iar dacă vorbim despre pasiunea cercetătorului, acolo inima mea bate pentru două teme cărora le-am dedicat ani buni: modelarea numerică a structurilor din beton armat și studiul fisurării timpurii a betonului. Cea de-a doua sună, poate, arid pentru cititor, dar este o temă aproape filosofică: betonul, asemenea omului, își capătă multe dintre slăbiciuni în prima tinerețe. Fisurile care apar în primele zile de viață ale unei structuri îi pot marca întreaga existență. A înțelege și a preveni acest fenomen înseamnă structuri mai durabile și mai sigure. De aproximativ zece ani, împreună cu doctoranzii mei, am dus această preocupare un pas mai departe, spre una dintre frontierele domeniului: betonul cu autovindecare, un material capabil să-și închidă singur fisurile, așa cum un organism viu își vindecă rănile. Este o cercetare care mă fascinează, pentru că închide un cerc: după ce ani întregi am studiat cum se rănește betonul, studiez acum cum se poate vindeca singur. La toate acestea se adaugă ingineria seismică, pentru că, în România, orice inginer de structuri serios trăiește cu gândul la cutremur și cu răspunderea de a pregăti oamenii și clădirile pentru el.
Și totuși, observați că m-ați întrebat de proiectul de care mă simt cel mai legat, nu de cel de care sunt cel mai mândru. Iar aici răspunsul este altul și cred că cititorii dumneavoastră îl vor înțelege imediat: cele trei clădiri ale Spitalului Municipal din Sighet. Nu este nici cel mai mare proiect al meu, nici cel mai spectaculos din punct de vedere tehnic. Dar este singurul în care inginerul care calcula și copilul care a crescut pe strada Mihai Eminescu au lucrat împreună. Acolo nu consolidam doar niște structuri; puneam în siguranță clădirile în care sunt îngrijiți oamenii orașului meu. De proiectele mari te leagă profesia; de acesta mă leagă inima.

I.M.: Dacă ar trebui să alegeți între o clădire perfect proiectată și una imperfectă, dar încărcată de istorie și emoție, pe care ați salva-o?
C.G.R.M.: Pe cea imperfectă, fără nicio ezitare. Și dați-mi voie să vă explic de ce, cu un argument de inginer: clădirea perfect proiectată nu are nevoie să fie salvată. Ea se apără singură; tocmai asta înseamnă că a fost perfect proiectată. Cea care are nevoie de noi este întotdeauna cealaltă: bătrână, fisurată, obosită, dar plină de viața celor care au trecut prin ea.
Am înțeles, după ani de meserie, că o clădire veche nu este doar o structură, ci memorie materializată. Zidurile ei au înregistrat tot: nunțile și doliile, generațiile de copii, vremurile bune și pe cele pe care am vrea să le uităm, dar nu avem voie. Când demolezi o asemenea clădire, nu dărâmi doar ziduri, ci rupi o pagină dintr-o carte care nu se mai poate rescrie. Iar când o salvezi, faci cea mai frumoasă parte a meseriei noastre: pui știința de azi în slujba memoriei de ieri, pentru oamenii de mâine.
O bună parte din cariera mea a însemnat tocmai reabilitarea construcțiilor. Fiecare clădire veche pe care am consolidat-o m-a învățat același lucru: „imperfecțiunea” ei este, de cele mai multe ori, doar o bătrânețe cinstită, iar bătrânețea se tratează cu respect, nu cu buldozerul. Cu atât mai mult într-un oraș ca Sighetul, unde aproape fiecare clădire din centru este martora unui secol și jumătate de istorie.
Iar dacă mă întrebați ce clădire îmi vine prima în minte la această întrebare, vă dau un exemplu la care țin în mod deosebit, chiar dacă nu este din Sighet: clădirea Bibliotecii Județene ASTRA din Sibiu, la a cărei reabilitare am avut onoarea să lucrez. Și nu este o bibliotecă oarecare: vorbim despre prima bibliotecă publică a românilor din Transilvania, născută sub egida Asociațiunii ASTRA, care, încă din 1861, sub stăpânire străină, a ținut aprinsă flacăra limbii și a conștiinței naționale. Între zidurile ei sunt păstrate manuscrise, incunabule și cărți rare – memoria scrisă a unei culturi întregi. Gândiți-vă ce înseamnă o asemenea lucrare pentru un inginer: nu consolidezi doar o clădire de patrimoniu, ci însăși casa memoriei. O bibliotecă este, dacă vreți, memoria memoriei, iar în fața ei întrebarea dumneavoastră nici nu se mai pune: o salvezi cu toată știința și cu tot sufletul.

I.M.: Se spune că orașele seamănă cu oamenii care le locuiesc. Cu ce fel de om ați compara Sighetul și de ce?
C.G.R.M.: Cu un om în vârstă, înțelept, demn și discret, dintr-o generație care se stinge încet și pe care nu o vom putea înlocui  niciodată.
Gândiți-vă la un asemenea om: a văzut trecând peste el imperii, granițe, războaie și ideologii. A vorbit și a auzit în jurul lui mai multe limbi – româna, maghiara, idișul, ucraineana, germana – și a învățat din asta lecția pe care unii nu o învață niciodată: că poți conviețui cu cel diferit de tine fără să te pierzi pe tine. A suferit enorm și a iertat, dar nu a uitat, pentru că știe că uitarea e o a doua nedreptate. Nu se plânge, deși ar avea motive. Nu se laudă, deși ar avea cu ce. Își crește copiii cu carte și îi lasă să plece în lume fără să-i șantajeze sentimental, dar îi așteaptă mereu, cu poarta deschisă și cu masa pusă. Și, mai presus de toate, stă în picioare. La 700 de ani, stă în picioare.
Iar dacă îmi permiteți o mărturisire: când descriu acest om, eu nu descriu o abstracțiune. Descriu generația părinților mei, nonagenari, care trăiesc și astăzi în Sighet. Poate de aceea, pentru mine, orașul și oamenii lui s-au contopit de mult într-un singur chip, unul căruia îi datorez tot și în fața căruia mă înclin.

I.M.: În încheierea discuției noastre, v-aș ruga să transmiteți un mesaj autorităților locale din postura de cadru universitar, specialist în domeniul construcțiilor!
C.G.R.M.: O fac cu tot respectul pentru cei care poartă astăzi răspunderea orașului, pentru că știu, din toată experiența mea, că este mai ușor să critici o lucrare decât să o duci la bun sfârșit.
Primul meu mesaj este despre moștenirea construită. Sighetul are un patrimoniu pe care multe orașe l-ar invidia, dar patrimoniul nu iartă amânarea. O clădire istorică neîngrijită nu rămâne pe loc: se degradează tăcut, an după an, iar, la un moment dat, costul salvării depășește puterile oricărui buget local. De aceea, rugămintea specialistului este aceasta: tratați fondul construit istoric ca pe o urgență strategică, nu ca pe o problemă estetică. Începeți cu ceea ce nu se vede: evaluarea structurală, expertizele și ierarhizarea riscurilor, iar abia apoi treceți la fațade. În construcții, ordinea aceasta nu este o opțiune, ci o lege: întâi siguranța, apoi frumusețea. Și, vă rog, ocoliți soluțiile ieftine și grăbite care mutilează clădirile vechi. Reabilitarea făcută prost costă, în timp, mai mult decât cea făcută bine.
Al doilea mesaj este despre orizontul de timp. Un oraș nu se administrează de la un mandat la altul, ci se construiește pe generații. Aniversarea celor 700 de ani este ocazia perfectă pentru o viziune așezată: unde vrem să fie Sighetul la 750 de ani? Ce lăsăm în urmă? Deciziile de urbanism luate astăzi vor fi lăudate sau reproșate de oameni care încă nu s-au născut. Acesta este criteriul cu care merită cântărite.
Iar al treilea mesaj este, de fapt, o ofertă. Sighetul are, risipiți prin țară și prin lume, specialiști de valoare în toate domeniile, oameni care au plecat de aici și care ar răspunde cu drag dacă orașul i-ar chema. Folosiți-i! Experiența lor nu costă nimic atunci când este pusă în slujba orașului de acasă. În ceea ce mă privește, am spus-o și în această discuție și o repet la final, ca să nu existe nicio îndoială: pentru Sighet, ușa mea este întotdeauna deschisă.
Închei mulțumindu-vă dumneavoastră pentru această călătorie prin amintiri și prin oraș și urându-i Sighetului, la ceas aniversar, ceea ce un inginer îi poate ura cel mai frumos: temelie tare, structură sănătoasă și încă multe secole în picioare. La Mulți Ani, Sighet!

I.M.: Vă mulțumesc și eu pentru plăcerea de-a vă fi însoțit în această… călătorie!

Ion Mariș




#Sighet700: Klezmerul a cucerit inimile sighetenilor! |VIDEO – dr. Sorin Markus|

Miercuri, 08 Iulie 2026, la Școala de Muzică și Arte Plastice din Sighet a avut loc concertul extraordinar al formației The Klezmer Band of JCC Oradea.

Muzica klezmer a încântat publicul prezent, rememorând o muzică foarte iubită și mult interpretată în perioada interbelică în Sighet.
Concertul, organizat în anul în care aniversăm 700 de ani de la atestarea documentară a Sighetului, a fost susținut financiar de Comunitatea Evreilor din Sighet, Primăria Sighet, Rotary Club Sighet și UDMR Maramureș.

În continuare puteți urmări înregistrarea VIDEO a concertului:

Foto & Video: dr. Sorin Markus